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在西方文明中，信仰作为人生根基，也是社会生活、历史发展、文化创造的基础。两千年来，无数贤哲关于信仰的诸多论述，构成了人类思想领域最美丽动人、最有益身心的一座大花园！这本小书从中采摘的二十几朵永不凋谢的珍品，能让你领略几分那座花园景象的壮美、花朵的明丽，呼吸几口草木的芬芳、空气的清新……
何光沪，中国人民大学哲学院教授，著有《多元化的上帝观》、《有心无题》、《何光沪自选集》、《神圣的根》、《月映万川》、《天人之际》等；译有《宗教哲学》、《二十世纪宗教思想》、《现代基督教思想》、《系统神学》、《基督教神学原理》等；编有《对话：儒释道与基督教》、《蒂里希选集》、《宗教与当代中国社会》、“宗教与世界丛书”、“宗教学译丛”等。
编者序
第一讲 忏悔录
第二讲 论信仰
第三讲 基督徒的自由
第四讲 认识神与认识自己
第五讲 论《诗篇》
第六讲 思想录
第七讲 论创世和宇宙中的计划性
第八讲 信仰自白
第九讲 音乐的源头
第十讲 论信仰
第十一讲 佐西马长老的谈话和训言
第十二讲 天国在你们心中
第十三讲 信仰与知识
第十四讲 根基的动摇和我们的终极关切
第十五讲 小吉丁
第十六讲 信、望、爱
第十七讲 我是谁？
第十八讲 信仰的表现形式
第十九讲 论启示
第二十讲 完整的生命
忏悔录
[古罗马]奥古斯丁
【编者按：整部《忏悔录》叙述奥古斯丁一生所蒙受的天主之恩泽，从其内心发出对天主的赞颂。本选文自述了作者年轻时代的荒唐生活、思想转变的过程，以及对于信仰的追求。】
“我自少即仰望你”（《旧约·诗篇》20：5），但为我，你究竟在哪里？你退藏到哪里去了？不是你造了我，使我异于走兽，灵于飞禽吗？我暗中摸索于倾斜的坡路上，我在身外找寻你，我找不到“我心的天主”，我沉入了海底。我失去了信心，我对于寻获真理是绝望了。
我的母亲已追踪而来了，她凭着坚定的信心，不辞梯山航海来找寻我，她一心依恃着你而竞能履险如夷。在渡海时的惊涛骇浪中，她反而安慰船上的水手们；凡是初次航海的人，一有恐惧，往往需要水手们的慰藉；她却保证他们旅程安全，因她在梦中已经得到你的指示。
她见我正处于严重的危机中，见我对寻求真理已经绝望。我告诉她我已不是摩尼教徒，但也不是基督公教徒，她听了并不像听到意外的喜事而欢欣鼓舞。她仅仅对我可怜的处境部分地稍感安心，使她在你面前痛哭我犹如哭死去而应该复活的人，她把意象中躺在棺柩上的我奉献于你，希望你对寡妇之子说：“少年，我命你起来”，希望“死人坐起来，开始说话，交还给他的母亲”（《新约·路加福音》7：12）。她听到她每天向你哀求的事已大部分实现，并不表示过度的喜乐。我虽未曾获得真理，但已从错误中反身而出。不仅如此，她确信你已允许整个赐给她，目前未完成的部分一定也会给她的，所以她安定地、满怀信心地对我说，她在基督中相信她在去世之前，一定能看到我成为热心的公教徒。她对我是如此说，而对你、慈爱的泉源，她是加紧祈祷，哭求你加速你的援助，照明我的黑暗。她是更热切地到圣堂中，全神贯注地聆听安布罗西乌斯的言论，犹如仰吸“流向永生的泉水”（《新约·约翰福音》4：14）。她敬爱安布罗西乌斯无异于天主的使者，因为她知道是安布罗西乌斯引导我进入这种彷徨的境界，她坚信我从疾病回复到健康正应如医学上所谓“药弗瞑眩，厥疾弗瘳”。
她展谒圣人的坟墓时，依照在非洲的习惯，带了酒羹面包去的，但受到守门者的阻止，她知道了这是主教的禁令，就虔诚地、虚心地服从，她非常自然地承认自己的不良习惯，绝不抱怨禁令，这种态度真使我惊奇。
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