编辑推荐内容简介作者简介目录书摘插图讨论
山岩,又名三岩,是藏语地名的音译。其范围主要位于今四川省白玉县境内,也包括与此毗邻的西藏自治区贡觉县和本省的巴塘县的部分地方。而“戈巴”,则是当地藏族传统的一种社会组织形式,系藏族父系氏族部落的遗留形式。
山岩戈巴组织作为父系氏族的残留,至今仍较为完整,基本具备着原始父系氏族部落的一些特征。当然,这种父系氏族组织长期保留于藏族封建领主制社会形态之中,必然给它带来了若干变异,已不能视为原始的父系氏族的形态了。虽然如此,我们仍然可以认为这是迄今保留得最为完整的父系氏族组织,也可说是我们了解古代父系氏族的一把钥匙,其重大的学术价值是毋庸置疑的。况且山岩地区山川壮丽,戈巴村寨雄伟奇特,自然与人文景观十分丰富,也是当今人们旅游的极好地方。
序言
第一部分 最初的激动和好奇:初探山岩父系部落
引言:从父系“戈巴”组织到泸沽湖母系社会
(一)我们是第一批进入山岩采访的新闻记者
(二)史料一片刀光剑影,血与火漫染字里行间
(三)“戈巴”既有氏族特征又有部落职能
(四)他们是神秘消失的阿里王朝后裔吗?
(五)吼声如雷的“湖怪”
(六)不断变幻的色彩正是梦中景象
第二部分 行走川藏进入秘境:时空穿梭中的眼见为实与迷惑(成都-康定-塔公-甘孜-马尼干戈-德格-白玉-山岩-巴塘)
引言:原始文明连接现代文明的金色纽带
(一)山岩其名的来源和历史沿革
(二)藏家第一庄
(三)塔公
(四)马尼干戈和新路海
(五)川藏线的回忆
(六)白玉的刀和酒
帖士 怎么去山岩
附录
第三部分 穿透历史云烟的碎片:山岩人来自阿里的证据和猜想
引言:我越来越相信有一些不可知的神秘力量存在
(一)山岩最高学府
(二)山岩天葬
(三)山岩奇特丧葬与阿里壁龛葬有关吗?
(四)多吉翁堆确证祖先来自阿里
(五)西极古象雄与神秘消失的古格王朝
(六)1630年古格王朝的覆灭的欧洲传教士
(七)古格古堡与山岩城堡民居的血脉关系
附:阿晨遗迹考察大事记
第四部分 关于山岩族源的一些史料和猜想
(一)有关山岩的一些史料和调查
(二)赵尔丰三攻山岩和历朝统治者对山岩的治理
(三)白玉县长羊泽的1939
(四)阿尼“戈巴”头领齐扎:我们是土著,来自内地
(五)消失的萨马王朝与德格土司
(六)关于山岩族源的几种看法
第五部分 山岩父系文化解密
第六部分 我们在山岩的幸福生活
山岩戈巴组织结构
戈巴成员大会有大有小,人数不等,选举首领比较公正。元老团权力很大,是由曾任过首领的年长者和部分战功卓著的老人构成。在大会上如意见不统一则以他们说的为标准,甚至有的坚持己见,形成“多数服从少数”的不正常局面。勇士团按订立的法规执行,有时可提请大会更改和增加法规内容。
山岩戈巴是以一个小村落为势力范围的核心,戈巴大小仍以金字塔结构分布,认祖归宗“天下戈巴是一家”。仔细研究戈巴不难发现它角一种特殊的部落联盟制度.
山岩戈巴真正是麻雀虽小,五脏俱全。‘‘联盟”以家庭为单元组成,产生小戈巴,小戈巴也有类似的制度,这些部落像一个个“袖珍国家’.而这种制度又说明是藏族部落社会民主度的预又峰。他与其他的一些部落相比较,如《格萨尔》中的部落,最显著的特点是山岩戈巴是直接民主,而不是世袭制,并有严格等级制的部落政权结构。在戈巴中14岁以上的男性均可出席戈巴成员大会,14岁以下可以参加会议,虽算戈巴成员实则是后补,投票无效,戈巴成员享受平等的政治权利。戈巴成员大会每月召开一次,也有不固定的,也有临时召开大会的。实行直接选举,由元老团负责监督,勇士团(是一些战功卓著者,有威望和一定权力)保驾,并对违法的人执行处罚。实际上山岩戈巴已具备了立法、行政、司法、监督等国家基本职能,只是不成熟,尚是一个雏形而已。戈巴成员大会有大有小,人数不等,选举首领比较公正。元老团权力很大,是由曾任过首领的年长者和部分战功卓著的老人构成。在大会上如意见不统一则以他们说的为标准,甚至有的坚持己见,形成”多数服从少数”的不正常局面。勇士团按订立的法规执行,有时可提请大会更改和增加法规内容.这种”分权制”的体制在藏史上是没有的,它完全可以填补这个“断带”,而且是以“活化石”的形式留下,供,人们研究,而不用推测或猜想。
“分权制”本身作为政治学中的“论”是近代历史中产生的,如果研究山岩戈巴仅仅单纯地认为是部落,而忽视向国家演化的进程,那么意义不大,笔者认为古代藏族称之为国家而有国家雏形的“部落”不少,但山岩的这种“分权制”十分独特,结构十分严密,千百年来不变,具有很强的生命力。因此光从部落来研究是不够的,是不全面的。我们知道古代的政治生活和近现代是很不相同的,在社会发展进程的历史过程中,几经演变,并受地域环境、文化背景的影响而变化,之所以藏族历史中奴隶社会存在形式偏长,地域环境和文化的交流成为重要因素,并造成社会发展的停滞。虽然,在我们现代人看,古代国家政治生活的重心是很清楚,可以按不同的制度和社会进程划分阶段。如果承认山岩戈巴不仅有部落也有类似国家的政权存在形式,那么藏民族则有几个变化时期:第一个时期是藏族古代民主制度,重心是公民大会;第二个时期是类似汉民族以王为重心,存在继承关系;第三个时期是政教合一制度,重心是佛。因此山岩的存在形式无疑价值极大。国外学者将部落也存在的“分权制”结构推崇备至,结论为西方政权民主制度早,并引以为骄傲,而山岩的“分权制”同样可以为藏族人所骄傲。当然此处所论国家与现在国家的概念是不同的,其目的在于说明这种部落的民主制度出现也不迟于国外。如果我们把受地域环境影响的群山看作城池,就会发现
群山环围的山岩与古希腊、古雅典有相似之处了。“天下戈巴是一家”这句的含义可以说
明其结构的庞大。
山岩戈巴的格言和谚语
【钝刀割不动肉,无知办不成事】说明没有能力或知识的人不会办事。
【只要头脑不糊涂,嘴里的话儿讲不休】喻只要有知觉,就要斗到底。
[骏马奔驰大道上,蝼蚁无力来阻挡】喻小人物阻挡不了强劲者的行动。语近“螳臂挡车”。
【老年人的主意好,年轻人的心眼灵】说明老人见多识广,经验丰富,遇事能拿定主意,年轻人思想活跃,心眼灵活。
山岩格言寓意之精妙,与其他藏地相比,可数前列。山岩人辩论,外交谈判犹如佛教中的论经,见识过山岩人运用格言者,无不佩服、赞叹。格言很多与((萨迦格言》内容一致,仅此一点就值得学者、专家研究、考证。山岩人所处时期和保留的这些格言,与《萨迦格言》作者,萨班?贡噶坚赞参所处的时期和社会背景有无相关呢?现例举几个请专家对比:
1 聪明的入学东西,精通一门触类旁通;
笨人虽然见多识广,就像星星发不出大的光芒。
2聪明的即使被愚弄,也不会在大事上糊涂;
蚂蚁虽然没有眼睛,比一些有眼睛的走得还快。
3在战场上先整理衣着,遇见敌人就躲在后方;
与他为友比敌人可怕,他会把武器送给敌人。
4懦夫光在嘴上战胜敌人,远远看见就大喊大叫。
上了战场只会合掌求饶,回到家里却大吹大擂。
5靠别人扶持的人,总有一天要垮台。
天鹅携带的乌龟,终会掉下死在地上。
6 山和水,马和牛,木柴和火焰,宝石和石头,
男子汉和妇女辈,虽然同类,优劣各异。
7经常搞分裂的人们,连好朋友也会离开;
如河水不断冲刷,岩石也会出现裂缝。
8有情况不去了解,盲目冲杀是傻瓜;
飞蛾扑打油灯,难道算是英雄。
很遗憾,对山岩的格言文字不能很好的表述,它的精彩,它的光华,只有设身处地才能感受这种文化气氛。
谚语的使用在山岩十分普遍,几乎张口就出,特别是在外交和辩论中,谚语的使用量
巨大。现抄录部分谚语说明。
【哑子有巧舌,盲人有慧眼】哑巴能说话,瞎子能见物,喻没有可能,往往用于讽刺。
【傻子假装聪明,傻气愈显十足】意谓不懂装懂,欲盖弥彰。
[难以言说的心情.就像哑巴做了梦】喻心境难以表达,就像哑巴无法说梦一样。
[花言巧语不顶用,盐水喝了不解渴】意方法与目的不一致,没有把问题实质抓住。
【沉默不语,说是哑巴女,讲出道理,说是多嘴妇】意谓说也不是,不说也不是。
【说起来旭日东升,干起来黄昏朦胧】喻只会说不会做。语近“言论的巨人,行动
的矮子”。
[楼房虽是高层,阴影终须落地】说明无论如何发展,终究离不开根本。
[左看右看是亲眷,大门相背屋相连】意谓彼此间的关系难以割断。 ,
[绸缎虽旧花纹在】喻人老志不衰。
[无讼是强者,无债便富入】意谓没有争论没有债务是最好不过的。
[无事偏生非,无根硬找据】喻无中生有,无理找理。
【短兵相接乃英雄,远处放箭是懦夫】意有胆量的应面对面地对付战斗单打独斗。
躲起悄悄打,不是大丈夫。
[钝刀割不动肉,无知办不成事】说明没有能力或知识的人不会办事。
【只要头脑不糊涂,嘴里的话儿讲不休】喻只要有知觉,就要斗到底。
[骏马奔驰大道上,蝼蚁无力来阻挡】喻小人物阻挡不了强劲者的行动。语近“螳
臂挡车”。
[老年入的主意好,年轻人的心眼灵】说明老人见多识广,经验丰富,遇事能拿定
主意,年轻人思想活跃,心眼灵活。
【老未老,看皱纹.哭未哭,看眼泪】喻口说无凭,只有事实才是真凭实据。
【斑斓猛虎既然能在林中发威,白色狮子可在雪山振鬣】喻一方进行挑衅,一方就
要作还击的准备。
[海洋虽大不声不响,小溪虽小哗哗流淌】喻修养深的入不宣扬自己,半瓶水的人
却响叮当。
[喝干海水不解渴,吞下大山肚不饱】喻贪得无厌。
[大海里投毒,山林里放火】意穷凶极恶。
【不去海中岛,难得如意宝]喻不亲历险境,就不能获得成功。
[没有几次冲突,难成知心朋友】意不打不相识。
【后山是金刚岩石,前山为神树香柏】喻前有援引,后有支持者,而且都是强有力的。
[只要松柏满后山,焚香用柴不求人】意留得青山在,不怕没柴烧。
[石头击酥油,遭殃的是酥油,酥油击石头,倒霉的还是酥油】喻鸡蛋碰石头。
[当调解人度量要宽,牵烈马缰绳要长】喻处理重大事情要有度量和好方法。
【口袋装石头,胆壮不怕狗】喻有了对付手段,不怕对方来犯。
山岩的谚语还具有三个特点:
一是自创性,山岩人的交往是争斗辩论的较量过程,也由此创造了很多闪光精彩的谚语。
二是寓意深刻,借喻技巧高,很多有“指桑骂槐”的性质。
三是全民性,山岩的谚语,有“活着的语言大河”之称,老少妇孺皆可很流利使用谚
语,贴切地说出。