女性的自在：向京艺术档案

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丛书名：当代中国艺术家档案丛书

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作者：牟瑜　编出版社：中国青年出版社出版时间：2013-05-01 版次：1 印次：1 I S B N：978-7-5153-1323-8 所属分类：图书 >> 艺术定价：￥65.00

字数千字： 230 页　数： 238 开　　本：16 纸　　张：胶版纸包　　装：平装责任编辑：骆军张婷

编辑推荐内容简介作者简介目录书摘插图讨论

　向京，雕塑家，1968年生于北京，1995年毕业于中央美术学院雕塑系，1999—2007任上海师范大学美术学院雕塑工作室教师，2007年起与艺术家瞿广慈一起成立X+Q雕塑工作室，现工作生活于北京向京。作为中国当代雕塑界极富代表性的女性艺术家，其作品以丰富细腻，作品中所蕴含的女性视角和自我经验形成了其独特而鲜明的艺术风格。
　　本书以文字为主，图片为辅，完整呈现了向京在不同时期作品的艺术风貌、影响及引发的讨论，汇集国内外批评家、策展人的评论、访谈，对其创作生涯进行了梳理，有很强的文献价值。

　《女性的自在——向京艺术文献集》为“中国当代艺术家文献丛书”中的一本，对向京文献进行了梳理，集中收集了近十年来关于向京的研究性文字及访谈文章，全面展示出当下对向京的研究现状。

吕澎1956年出生于重庆。1977-1982年在四川师范学院政治教育系读书；1982-1985年任《戏剧与电影》杂志社编辑；?986-1991年任四川戏剧家协会副秘书长；1990-1993年任《艺术?市场》杂志执行主编；1992年为“广州双年展”艺术主持；2009年策划威尼斯双年展特别机构邀请展“给马可?波罗的礼物”；2010年策划在北京举办的“改造历史”展览；2011年策划“2011艺术长沙”和“2011成都双年展”。2004年，中国美术学院博士研究生毕业，获博士学位，现为中国美术学院艺术人文学院副教授。

卷一艺术简历
向京艺术简历
卷二艺术评论
隋建国《向京与广慈》
高士明《身体的诗学与政治——关于向京近作》
冯博一《“不语”的“她们” 》
凯伦·史密斯《向京——大声说出来》
傅德明《全裸：向京的不平静的身体》
朱朱《在魔咒的内部》
0朱朱《“心物之争”：童话还是寓言》
卷三对话与访谈
林白《个人主义的胜利——向京与林白的对话》
尤永《绝对的理由——向京与尤永的对话》
黄专《被跨越的身体——向京与黄专的对话》
尤永《内向的世界——向京与尤永的对话》
魏星《正面全裸——向京与魏星的对话》
杭春晓、王春辰、魏星、翟晶、吕旭峰《“向京的悖论”5 人讨论》
朱朱《女性的自在——向京与朱朱的对话》
陈嘉映《这个世界会好吗？——陈嘉映与向京对谈录》
附录
向京年表
图录索引

卷一艺术简历

向京艺术简历

卷二艺术评论

隋建国《向京与广慈》

高士明《身体的诗学与政治——关于向京近作》

冯博一《“不语”的“她们” 》

凯伦·史密斯《向京——大声说出来》

傅德明《全裸：向京的不平静的身体》

朱朱《在魔咒的内部》

0朱朱《“心物之争”：童话还是寓言》

卷三对话与访谈

林白《个人主义的胜利——向京与林白的对话》

尤永《绝对的理由——向京与尤永的对话》

黄专《被跨越的身体——向京与黄专的对话》

尤永《内向的世界——向京与尤永的对话》

魏星《正面全裸——向京与魏星的对话》

杭春晓、王春辰、魏星、翟晶、吕旭峰《“向京的悖论”5 人讨论》

朱朱《女性的自在——向京与朱朱的对话》

陈嘉映《这个世界会好吗？——陈嘉映与向京对谈录》

附录

向京年表

图录索引

向京与广慈
　　隋建国
向京属于早慧的艺术家。从中央美院附中到中央美院大学本科的学习，为她的造型能力打下一个特别好的基础。但现在我有时会反过来想，如果她不上附中和大学，是否会更好。至少在雕塑系的五年里，看不出她日后作品的样子。而她出手做第一批作品，是毕业之后，且这些作品的动人之处也并非一个学校能教出来的。
广慈则是另一种类型，他更倾向于思辨。这样说他并不是因为他这几年在上师大主持画廊，并写了几篇关于艺术的文章，而是因为在我眼里，他从浙美附中到中央美院本科继而研究生，个人兴趣是不断地在转换的。这种转换不只体现在他的艺术作品中，也更多地体现在他的生活中。
于是，向京就像她所向往的早先的女作家张爱玲以及现今的女作家陈染等，可能在她成为女孩子那一刻起，就已经埋下了日后艺术的种子。只不过这种子的发芽、开花和结果要等待生命的成熟。
学院的教育在给她以技术的同时，也把这技术所附带的桎梏加在她的身上。而当她知道如何去面对这桎梏时，已经发芽的种子就本能地把这桎梏当做自己枝蔓迁延的梯子。
广慈的理性让他思考得更多或者更深。从思考到思考的桥梁则是直觉。世界上所有的思考都沿着逻辑展开，但在逻辑的开头及结尾处，则必须有直觉来承担。
思索加直觉引导着广慈的艺术，使你至今也无法为他的作品形式找到一个简单的定语。甚至在形式变换的背后，也只能用状语来把握他的思索以及这思索的物化结果——作品。
如果把向京与广慈做一种感觉上的比较，则向京的艺术是一个个人的世界，而广慈的艺术是双向及多元的世界。当然，无论一个人的世界还是多元交互的世界，艺术作品都是与观者、与众人、与社会分享的。不同之处在于，看向京的作品，哪怕是大庭广众之中也会觉得你是一个人在看(记得2000年在青岛雕塑艺术馆的展览上，向京的参展作品是一个正在脱内衣的母亲与她惊讶的女儿。有人提出成熟妇女裸体是否可以背向观众，向京听出这意见中的卫道士味道，本能地做出抵制。当向京听了我从技术角度出发的建议把裸体背过去后，作为主角的女孩儿才能更加明确地成为观众心理投射的对象。每一个观众都成为那个女孩，同时也成为那个成年妇女)。……