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太阳从东方升起。东方是一个整体，了解世界，首先应该了解东方。东方绘画体系既古老博大精深，又传统现代；既有流动的大脉，又有诸多的分支。东方各国、各地区、各民族在审美意识上既有着自己与众不同的特色，又在精神上、韵味上有着共通处。
九色鹿
九色鹿
舍身饲虎
妙画通灵
女史箴图
洛神赋图
因陀罗与天女
须大拿本生(局部之一)
须大拿本生(局部之二)
因陀罗与天女
持莲花菩萨
持莲花菩萨
舞女与乐师
宫中王后
花卉
佛陀还家
古坟的壁画
珍敷冢古坟
渡海
高松冢古坟的女子像
经变
问疾
未生怨
化城喻品
涅檠
沙弥自杀
沙弥守戒自杀缘品
飞天
夜半逾成
反弹琵琶
五百强盗成佛
五百强盗成佛
佛图澄洒酒灭火
菩萨像
菩萨像
阿弥陀净土变
吉祥天像
白描菩萨
咫尺成千里之趣
游春图
江帆楼阁图
明皇幸蜀图
文成公主出嫁
步辇图
十三帝王
萧翼赚兰亭图
昊带当风
释迦牟尼降生
八十七神仙卷
水月观音
虢国夫人游春图
簪花仕女图
挥扇仕女图
T帛画
T帛画
人物龙凤图
人物驭龙图
从唐绘到大和绘
乌毛立女图屏风
圣德太子及二童子像
山水屏风
笔墨江山
匡庐图
关山行旅图
潇湘图
层崖丛树图
惜墨如金
狂逸写禅心
十六罗汉图?迦诺迦
二祖调心图
睡于虎上图
富贯与野逸
珍禽瑞鸟图
江南布衣
夜宴I
韩熙载夜宴图
夜宴II
韩熙载夜宴图
文人画的旗帜
山阴图
雪溪图
枯木怪石图
四君子
墨梅图
幽兰万古香
墨竹图
菊石鸣禽图
早春
早春图
溪山行旅图
双喜图
双喜图
寒雀图
遗失的五马
五马图
百人牧千马
不爱江山爱图画
锦鸡独立
柳鸦芦雁戏新春
清明上河图
清明上河图
货郎图
南宋主力军
万壑松风图
清溪渔隐图
马一角
踏歌图
梅石溪凫图
夏半边
可游、可居
山水十二景
禅萄
六祖撕经图
泼墨仙人
罗汉图
禅定的八哥
江山如此多娇
江山秋色图
万松金阙图
复古为新
枯木竹石图
鹊华秋色图
两个泥人
点的解放和独立
富春山居图
从寻法到成法
青卞隐居图
从寻法到成法
画圣雪舟
四季山水图?夏
破墨山水图
风涛图
松林屏风图
枫图
狩野画派
周茂叔爱莲图
花鸟图
唐狮子屏风图
牡丹图
伊斯坎达尔与水精
伊斯坎达尔与水精
遐想的少女
卡利夫与理发师
卡利夫与理发师
建造城堡
穆罕默德升天
穆罕默德升天
宫廷宴乐
巴布尔视察花园
巴布尔视察花园
帐篷图
庆祝萨利姆王子诞生
巨人扎姆拉德攻击一座露天庭院中
的人群
庆祝萨利姆王子在法特普尔诞生
阿克巴骑象
阿克巴骑象
阿克巴刺虎
称量胡拉姆王子
贾汉吉尔称量胡拉姆王子
王子沙?贾汉
想象的会见
想象的会见
宝座上的贾汉吉尔
三个儿子
沙.贾汉的三个儿子 l
1628年沙.贾汉在阿格拉接见他的
儿子们与阿萨夫汗
音乐的绘画
云雨拉格
平原派
爱神射箭
凉亭中的女主人公
克里希纳与拉达．
拉格马拉组画
维拉瓦尔.拉吉尼
思念
狂热的爱情
捉迷藏
捉迷藏
带鹰的贵妇
避雨
昊门四家
光复元人意气
湘君湘夫人图
看泉听风图
桃源仙境图
开启大写意之风
雪中双鹰
残荷鹰鹭图
大写意的丰碑
葵石图
墨葡萄
菏蟹图
南北宗的确立者
秋兴八景
仿古山水册
日本的文人画
山水图
夏草蜻蜒图
保津川图
柳荫归路屏风图
秋山行乐图
楼阁山水图
楼阁山水图
十便十宜帖
烟霞帖
东云筛雪图
悔僧陈老莲
观画图
升庵簪花图
王时敏小像
葛一龙像
四僧
天都峰
松岩楼阁
鸟荷图
苦瓜和尚
四王
夏山飞瀑图
山水图
溪山红树图
青绿山水图卷
以指作书
老僧读经
梧桐喜鹊
扬州八怪
芍药图
长寿佛图
漆书
鬼趣图
渔翁渔妇图
渔翁渔妇图
墨竹图
茶仙
弹指阁图
鲇鱼图
克里希纳藏起牧女们的纱丽
浴
净晨
中西合璧
聚瑞图
竹荫良犬图
浮华的世界
温泉澡堂女图
回首美人图
上村吉三郎的女三宫
吹线轴的姑娘
雪中男女共伞
黄昏江畔纳凉
吹线轴的姑娘
凯风快晴
凯风快晴
木曾路之奥?阿弥陀之泷
东海道五十三次.庄野
东海道五十三次.沼津
写意画的旗手
梅寿图
日本现代文人画
松藤?樱花图
孙真人山居图
鲑
风景画
鲑
古勒之秋
海上画派
梅鹤图
采莲仕女图
五十学画
老缶爱石
草书遗意
九十变法
山水图
“一点”和“一波三折”
月光中的责妇
月光中的贵妇
女乞丐
无题
映日
灵岩涧一角
松鹰图轴
朝妆
朝妆
湖畔
舞妓
读书
兰花情
芳蕙
黑扇女人
巧木匠
荔枝图
虾
道
悲母观音图
月夜山水
屈原
老子
自然之美
落叶
黑猫
白狐
焰
女儿深雪
焰
筑地明石町
新娘
海之幸
海之幸
天平时代
黄泉北良坂
海底宫殿
信仰的悲哀
自画像
裸体美人
信仰的悲哀
云中天坛
蔷薇
竹窗裸妇
云中天坛
晨曲
人体
荷花仕女
芦花荡
画魂
裸体风波
痛别
困厄与扬名
奔马
奔马
箫声
徐夫人
绿响
道
雪降
绿响
花明
弘一法师
朱绘罗汉图
女性的丰碑
自画像
两个妇女
说书人
两个人物
两个人物
痛苦的呐喊
有翼的女神
头襄纱丽的女人
梦境
房子的内景
梦境
魔术师
罗宾德拉纳特.泰戈尔在鸟岛
朱红色的裙子
林间梳妆
洗衣天
赞美词
赞美词
同伴
土地
土地
在蜘蛛与灯之间
马
维希瓦米特罗
先知
先知
先知
爱染
爱染
芥子
葵花向阳
罂粟
上空的西达
夏季
佛陀和苏贾塔
上空的西达
喂奶的母亲
萨蒂
湿婆饮鸩
维纳弹奏者
喂奶的母亲
后记
20多年前在山东读大学时，曾读过迟轲先生的《西方美术史话》，当时我想找一本与此对应的((东方美术史话》对照着读，还几次跑到图书馆和书店去寻找，结果是没有找到。
后来到北京读研究生，陆续读了许多西方美术史、中国美术史方面的书，也浏览过美术史论界同行的日本美术史、印度美术史的专著，越读越发现一个问题，那就是系统介绍西方美术史的著作很多，有翻译的、编译的、撰写的，种种不一；而系统论述东方美术史的著作很少。至少我多年前就寻找的面向普通读者的《东方美术史话》一直没有见到。为什么人们那么熟悉西方?那么多的著作从古希腊、古罗马到中世纪，到文艺复兴，到17、18、19世纪的各种流派，到现代艺术、后现代艺术的各种主义，将西方各国的美术熟练地“串”在一起，而对东方各国的美术却很少有人去“串”呢?是东方国家缺少美术吗?非也。东方各国的美术品不仅多，而且传统深厚。是东方各国之间的美术缺少联系吗?非也。东方各国的美术交流一直很密切，譬如佛教美术，从印度到中国到日本，交流时间长且地域广泛。系统论述东方美术史著述的缺少，不是美术历史客观本身的问题，而是学术界缺乏东方意识的原因，说得严重一点是东方的美术史家们对东方美术缺乏应有的自信。
俗话说，(太阳从东方升起。东方是一个整体，了解世界，首先应该了解东方。)了解了东方，才能真正认识西方。从广义上说，东方包括埃及和亚洲太平洋诸国，是世界三大宗教发源地，东方美术的起源也早于西方，它的丰富性多样性更超过西方美术。从美学上说，东方美学是与西方美学相对应的一大体系。(这个体系东方绘画体系既古老博大精深，又传统现代，既有流动的大脉又有诸多的分支。东方各国各地区各民族在审美意识上既有着自己与众不同的特色，又在精神上韵味上有着共通处)。所谓东方精神、东方韵味，就在东方各国艺术相互联系相互交流之中，如果仔细品味印度、中国、波斯、日本等东方各国的艺术，就会发现东方美术的特有魅力。
中国青年出版社拟请我写一本《你应该了解的1OO个东方名画故事》，我对此很感兴趣。但因有《中华艺术通史》的编撰任务及《美术观察》杂志的琐务缠身，心有余而力不足，故向出版社郑重推荐我的同事乙庄女士担纲此书。乙庄女士年富力强，力思敏捷，如期完成了初稿。我粗粗拜读，受益匪浅。此书之特点至少有三：
一日系统全面，纵横交叉。着眼于“东方一体”，以时间为纵、地域为横，系统地论述了东方绘画的发展流变。虽书名为“故事”，实际是以“故事”讲述的东方美术史。
二日深入浅出，通俗易懂。把东方各国有代表性的名画的审美价值、造型特征、深厚意蕴用通俗晓畅的语言娓娓道来。融知识性、通俗性、学理性为一体。
三曰图文并茂，赏心悦目。所选择的绘画作品都是有代表性的精典之作，与图相配的文字又将这些精典之作的来历、作者的创作动机、画面的故事情节、节奏韵律等作了恰如其分的说明。读文赏图，给人以审美享受。
总之，这是一本既有学术价值又赏心悦目的图书，这是一本表现东方精神、体现东方神韵的图书。对我个人而言，又是一本寻找了多年今日才欣然见到的《东方美术史话》。
有识之士已指出，21世纪是东方的世纪，这本东方名画的故事会伴随人们去圆东方之梦。
李一
2006年11月于中国艺术研究院
舍身饲虎 7世纪中期
大车国王有三个儿子，长子叫摩诃波罗，次子叫摩诃提婆，小儿子叫摩诃萨
。一天，三位王子相约外出游玩。当他们骑着马来到山里时，却碰见了一只因
饿而濒临死亡的母虎和七只出生不久的幼虎。三位王子顿生怜悯之心，想拯救这
八条生命，但束手无策。萨 的心情格外沉重，他在苦苦思索救活老虎的办法，最
后，他毅然决定舍弃自己的肉体。他借故离开了两位王兄，登上山崖，用枯竹刺破
了自己的颈部，纵身跳下落在老虎身旁，母虎与幼虎得救了。
二位王子久等不见弟弟赶来，急忙返回山中寻找，他们从斑斑血迹的衣服
和冠饰，认出了弟弟的尸骨，二位王子失声悲哭，痛悔不该离开弟弟。此时，王后
正在后宫午睡，她梦见自己的两乳被割掉，牙齿也掉光了，她心爱的三只鸽子最
小的一只被鹰叼走。惊醒以后，她预感到这是不祥之兆。果然，噩耗传来，巨大的
打击使国王和王后悲痛欲绝，昏倒在地。面对萨埋的遗骨，国王和王后放声痛哭，二位王子百般劝慰，只好收拾起萨 的衣冠和遗骨带回了宫中。为此国王修建了一座舍利塔，将萨 的遗骸安放在塔中，四时焚香供养。佛门“舍己求众生”的思想，是要人们自觉自愿地牺牲。摩诃萨 太子正是这样死去后而转世成佛。他在宗教精神世界里永生，受到了世人的永久膜拜。
画中人物的动态舒展而准确。萨 的沉思力量，二位王子策马飞奔的速度感，都有强烈的感染力。人物的衣冠服饰都是中原式的。山峦树木把故事情节分隔开又连为一体，体现故事发生的环境，这是早期故事画受中原绘画影响后产生的一种新形式。据说后来连环画和电影的发展就是受其启示。
徐夫人1947年
徐悲鸿
廖静文第一次见到徐悲鸿是在1942年。一天报上登了一则广告说重庆的中国美术学院招图书管理员，便报了名。廖静文当时只有19岁，徐悲鸿已47岁了。廖静文入选了。不久她跟着徐悲鸿到了重庆。当时学院图书馆的书并不多，廖静文闲了就帮徐先生整理画案，也看他画画。有一段他们经常一起到嘉陵江边散步，天长日久，互相产生了依恋。
不久蒋碧薇得知此事，非常气愤，便给廖静文的父亲与姐姐分别写了一封信，说她尚未与徐悲鸿离婚，说廖静文破坏了他们家庭云云。很快廖静文便接到了家里来的信，父亲大发雷霆，坚决反对女儿与徐相恋。在这么大的压力下，廖静文只好来到金陵女子大学读书。但廖静文读书时时常惦念徐悲鸿病痛的身体，时常回忆她与徐悲鸿相处的日子。最终她不顾家人、同学、朋友的劝阻，毅然地决定与徐悲鸿结婚，婚后，他们的生活幸福美满，爱情的力量给徐悲鸿的艺术也带来了生命，徐悲鸿画了许多精品画，落款都是送给爱妻静文，从这幅画给廖静文画的像中，我们也看到他对廖静文那无限的感激和爱情。
1953年9月，徐悲鸿参加了在北京召开的全国文艺工作者第二次代表大会。由于劳累过度，突然患脑溢血。从此徐悲鸿再也没有醒来。在他的衣兜里只装有三块糖和一块随身携带的怀表。廖静文知道这一定是徐悲鸿在宴会上没有吃，留下来准备回家时带给她和两个孩子的。
.jpg "你应该了解的100个东方名画故事")
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