裸体艺术论

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丛书名：

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作者：陈醉著出版社：中国青年出版社出版时间：2011-01-01 版次：1 印次：1 I S B N：7-5006-9336-9 所属分类：图书 >> 艺术 >> 艺术理论定价：￥69.00

字数千字： 520 页　数： 257 开　　本：16 纸　　张：普通纸包　　装：平装责任编辑：王钦仁

编辑推荐内容简介作者简介目录书摘插图讨论

　　作者以人类文化发展史为背景，以性意识为主线，对从原始文化到现当代文化中的世界五大洲的裸体艺术进行了系统的梳理，从美学、艺术史理论、人类文化学和两性社会学等角度进行分析和研究，对裸体艺术的产生、发展和社会意义作了全面的剖析，观点新颖，视角独特，论述深刻。
1987年11月初版，获学术界高度评价，认为是填补空白、?拓领域的里程碑意义的研究成果，在当代美术史乃至文化史上都具有特殊意义。从人的抗争到生的歌赞，从欲的追求到美的享受，从物质文化到裸体艺术……这里经历了多少艰辛的超越，又寄寓了人类多少希望与祈求！裸体艺术，以其极大的真诚直面人生，有如人类的降临与归去一样，赤裸裸，坦荡荡！当我们从尘世的扰攘中回到这个纯净的仙境的时候，会感到一种灵魂的充实；当我们的世俗贪欲在这无瑕的天地得到满足的时候，会超脱更多的烦恼与纷争从这个意义理解，净化，也许并不应该是抽象的！当人们以一种裸体的精神赤诚棺待的时候，自由，可能就相距?远了！

该书是我国第一部研究裸体艺术的学术专著。作者以人类文化发展史为背景，以性意识为主线，对从原始文化到现当代文化中的世界五大洲的裸体艺术进行了系统的梳理，从美学、艺术史理论、人类文化学和两性社会学等多角度进行分析和研究，对裸体艺术的产生、发展和社会意义作了全面的剖析，观点新颖，视角独特，论述深刻。

陈醉：学者、画家。现任中国艺术研究院美术研究所研究员、博士生导师。系全国政协委员，文化部有突出贡献优秀专家，中国美术家协会理论委员委员，中国作家协会会员。享受国务院颁发的政府特殊津贴。侧重人体艺术的研究与创作，代表作《裸体艺术论》为我国第一部有关的学术专著，获优秀科研成果奖、全国图书金钥匙奖。主要书画作品有油画《火祭》、中国画《长恨歌》和书法《微雨田桑》等。

风雨阴晴忆当年（代序）
卷首语
一、溯源
  （一）
1.女神
2.心灵及道德的?在力
  （二）
1.群兽中的英雄
2.最强烈的审美享乐
3.性器官的神化
  （三）
1.失乐园
2.男性的自欣赏
3.女性的被欣赏
4.卑劣的贪欲
二、爱的宗教
  （一）
1.不可企及的模本
2.神的世界
  （二）
1.众神之首
2.力神与美神
  （三）
1.竞技的人生
2.久远的运动历程
3.神圣的裸裎与美的角逐
  （四）
1.女人与女神
2.天上的爱与人间的爱
  （五）
1.爱与美的女神
2.形形色色的美神
3.古代希腊时期的一次演变
三、希望在彼岸
  （一）
1.原罪的众生
2.真正虔诚的母亲
  （二）
1.和尚的宗教与舞女的宗教
2.万恶淫为首
四、人的完美
  （一）
1.人性的复苏
2.美神的又一次演变
3.成长起来的小爱神
  （二）
1.迎难而降的母神
2.铁与血中的女性
3.甘受折磨的圣女
  （三）
1.一代巨人
2.沉思的英雄
五.极尽的追求
  （一）
1.情网中的男男女女
2.情欲行为的直接表现
3.对女性的掳掠
4.情欲异常的描绘
  （二）
1.教化的篇章
2.寓意的说教
  （三）
1.沐浴中的女性
2.梳妆中的女性
3.女性诸相
六、反思
1.简单的回顾
2.新的苦恼
参考文献

　1．女神
在中国的远古神话传说中，有一位伟大的神，创造了人类，也拯救了天下，她就是女娲。这是中国最早的女神。“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳子泥中，举以为人。故富贵者黄土人；贫贱者凡庸者人也。又，“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火燧炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生?背方州，抱圆天……当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆；名声被后世，光晖熏万物。乘雷车，服应龙，骖青虬，援绝瑞，席罗图，络黄云，前白螭，后莽蛇，浮游逍遥，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然”。这是最早在南蛮中流传的神话。通过世代口耳相传，女娲成了中华民族大家庭的共同祖先中的一位杰出的英雄女神。她以难以想象的内在力量和无法形容的奇伟形象出现于世上，并以显赫的功勋、居功不傲的品德登上九天，获?了天上神的地位。当然这种描述是神化了的。但是，当我们对此作科学考察的时候，不难透过这层原始崇拜的夸张迷雾，发现那母系氏族社会折射的闪光。马克思说：“女神的地位乃是关于妇女以前更自由和更有势力的地位的回忆。”在我们中华民族中，不论是中原，或夷、蛮、戎、狄；在世界各民族大家庭中，无论是亚、非、欧、澳、美，都经历过这个妇女地位显赫的历史阶段，他们几乎都塑造了各自民族的“女神”。
在造型艺术中，最早的女神诞生于旧石器时代晚期(约公元前3万年至公元前1万年)。代表作品有一批精致小巧的雕像。如法国出土的《罗塞尔的维纳斯》，奥地利出土的《维伦堡的维纳斯》，捷克出土的《多尼维斯托尼斯的维纳斯》和意大利出土的《古里马尔蒂的维纳斯》等等。这些均属奥瑞纳文化时期的作品。其共同特点是，人物大多被雕刻成一个混沌圆浑的整体，诸如身体动态刻画，整体比例关系以及脸盘儿、手、脚等细节的表现几乎完全未被注意，或者说，她们几乎未有能力展开自己的四肢，更未有能力去显示她们的表情。作品表现出强烈的单纯化与抽象化的倾向，明快而富有雕刻的量感。然而，当我们透过这种混沌的单纯的形象去体味它的内涵时，却不难发现其中的原始宗教意味。当然， “维纳斯”的称谓是今天的学者们加上去的。也还有的学者把她们称作“伟大的母亲”，她们与中国的女娲实质上是一样的。她们就是当时的女神，很可能是进行某种巫术活动时的偶像。如《罗塞尔的维纳斯》，她右手举起，持一角杯。这种在当时作品中少有的动作，也许透露出了某种神秘的意义。这些女神多是体积很小，如《维伦堡的维纳斯》仅仅11厘米高。很可能正是这种小巧的特点，最便利于当时人类携带，以适应于较为普遍的咒术性的需要……端详这些史前的艺术品，人们似乎看到了几万年前我们祖先的形象以至他们的生活。