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高占祥北京市通县郝家府村人。一九三五年出生于贫农家庭。当过钢铁工人和印刷工人。多年来刻苦自学,五十年代初在北京业余艺校学习五年文艺理论和创作,后在北京红旗业余大学中文系、俄语系学习七年.在崇文业校学习日语三年。先后任共青团北京市委副书记、团中央书记处书记、全国青联副主席、中共河北省委书记、政协第七届全国委员会委员等职。现任文化部副部长。为中国作家协会会员、中国书法家协会会员。从五十年代末开始业余文艺创作,出版了<<浇花集>)、《微风集》、《春泥集》、《文艺论坛》、《领导艺术纵横》等著作。
序 说……………………………………………3
修身正心…………………………………………7
志当高远…………………………………………12
珍惜光阴…………………………………………18
惜取少年…………………………………………25
优化人格…………………………………………30
嫉恶从善………………………………………35
无欲则刚…………………………………………40
正气浩然…………………………………………44
公正无私………………………………………51
谨防偏见…………………………………………55
坚持原则…………………………………………59
与人为善…………………………………………63
澹泊明志…………………………………………66
戒奢节俭…………………………………………70
当说必说………………………………………76
不唱流言…………………………………………80
消除胆怯………………………………………84
敢于冒尖…………………………………………89
克己制怒…………………………………………97
消忧解烦…………………………………………105
豁达大度…………………………………………110
幽默乐观…………………………………………116
慎乎其独…………………………………………122
防微杜渐…………………………………………126
甩掉嫉妒…………………………………………131
改过徙善…………………………………………136
自知之明…………………………………………141
诚实守信…………………………………………148
为人忌狂…………………………………………155
谦虚谨慎…………………………………………160
见贤思齐…………………………………………165
常省吾身…………………………………………169
勿图虚荣…………………………………………176
培育良心…………………………………………179
严以律己…………………………………………183
宽以待人…………………………………………187
走出自卑…………………………………………192
拥有自信…………………………………………197
洁身自爱…………………………………………204
己行自尊…………………………………………207
养亲必敬…………………………………………212
手足情深…………………………………………219
珍重友谊………………………………………224
从师必尊…………………………………………229
成人之美…………………………………………236
推己及人…………………………………………240
防止早恋…………………………………………245
伉俪情亲…………………………………………249
以和为贵…………………………………………253
宜忍则忍…………………………………………259
文明交往…………………………………………264
礼貌待人…………………………………………268
纪律必守…………………………………………273
法律必循…………………………………………277
求知善读…………………………………………282
业精于勤…………………………………………288
敬业乐业…………………………………………293
爱国爱民…………………………………………297
躬行践履…………………………………………303
修德养身…………………………………………308
序说
从青少年时代开始,我便喜欢读古文。记得在私塾上学时,先生经常逼着我们死记硬背,务求烂熟于心,有些启蒙读物,甚至让我们整本整本地从头背到尾。但那时只知背文,不解其意。后来则越来越强烈、越来越深刻地感到,我们中华民族的文化遗产真是太丰富了!
在传统的民族文化中,伦理道德文化可说是最灿烂的文化成果。中华民族的伦理道德文化有一个显著特征,这就是十分重视自我修养,着力追求人格完善,把个人道德修养和提高社会道德水平看成是治国安邦的基础。
提高道德水平,完善人格,关键在于教化。故从孔夫子开始,历代先贤都十分重视教育。几千年来,我国形成了一整套系统完整的、独具特色的伦理道德教育理论,提出了一套做人的规范,如尊礼、忠孝、贵仁、重义、尚勇、励志、践行等等;总结出一套修身的方法,规定了一套为人处事的生活准则,如修身正心、志当高远、公正无私、嫉恶从善、诚实守信、不尚空谈、淡泊明志、戒奢节俭、完善人格、防微杜渐、三省吾身、改过徙善、豁达大度、幽默乐观等等,均包含着闪光的思想,对于今人的品格修养,仍有着勿庸置疑的价值与意义。
尤为可贵的是,在传统的伦理道德文化中,有许多先贤们关心祖国命运、身系民族兴亡的嘉言懿行,如“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“以天下为己任”、“国家兴亡,匹夫有责”、“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”、“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”……。这些不朽言行,显示出崇高思想境界和伟大人格,读之令人警醒,令人感奋,令人欣然向上……。
我由此常想,如果能把传统伦理道德文化中那些适合今天需要的思想观点、名言佳句,加以挖掘、整理、阐释,使其发扬光大,为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人服务,不是一项非常有意义的工作吗!当然,这是一项非常艰巨、非常复杂的工作,决非少数人在短期内所能完成。但这显然不能成为等待、拖延甚至搁置的理由。千里之行,始于足下,我们现在完全有可能、有必要、也有条件脚踏实地地、一点一滴地着手这一项很有意义的工作。于是,我不揣浅陋,经过一段时间的阅读,本着取其精华、剔除糟粕的精神,有选择地摘录了一些嘉言懿行,结合现实社会情况和个人感受,写出了集于此书的一篇篇学习体会,做为生活宝鉴,以自励励人。
写作此书时,我始终注意把思想性、知识性、趣味性和针对性结合起来。论说每个题目时,我都尽量筛选出那些适合今日社会潮流的精粹且富于深义的格言,论说时注入了时代精神,以增强思想性;尽量广征博引富有教育意义的典训,使读者更多地了解先贤们的智慧,以增强知识性;尽量在文章中选用一些古今中外感人至深的道德故事和寓言,力求引人入胜,以增强趣味性;尽量做到谈古论今,见诸往而知来者,古为今用,以增强针对性。此“四性”融为一体,当会有利于培养现代化建设所需要的合格人才。
在成语中有“洛(ke)守不渝”的典故,其寓意是对已有的规范、章程、信条应严格遵守,决不改变。恪守即严格遵守之意。本书之内容均是做人的道德规范和生活准则,应该恪守,故书名为《恪守篇》。
还应交待几句:我虽为文化工作者,但写书仍是业余之事。书中文章多产生于今明两日之间、子丑二时之后,加之不才如我,末学肤受,时日促迫,故不当有加,疏漏难免。惟望先辈时贤、读者诸君不吝赐教。
高 占 祥
辛未年二月十七日凌晨于北京
修身正心
自天子以至於庶人,
壹是皆以修身为本。
——《礼记·大学》
现代的东方人羡慕西方人的物质文明与科学技术发展的高水平,而西方人却景仰东方人的纯朴典雅、注重伦理和家庭关系。中华民族注重修养及修养程度历来是举世著称的。
修养是一个含义广泛的概念。这里的“修”主要是指整治、锻炼、学习、提高;这里的“养”,主要是指培育、涵养和熏陶。修养一词,不论是在历史典籍中,还是在现实生活中,都是经常使用的。如我们通常说的政治修养、理论修养、思想修养、文化修养、艺术修养,等等。它包含举止仪表、学问技艺、政治思想、品德情操等多方面的陶冶、锻炼和造诣。概括地说,修养主要是指人们为了一定目的所进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫,以及经过长期努力所达到的某种能力和品质。
在中国伦理思想史上,很早就认为修养是把社会道德规范变为人们的道德品质、道德行为的关键环节,受到特别的重视。儒家典籍《大学》、《中庸》,不仅把“修身”与“齐家”、“治国”、“平天下”并提,而且把修身作为前提和基础来看待:“身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后天下平。”强调“自天予以至於庶人,壹是皆以修身为本”。与儒家对立的墨家学派,亦著有《修身》、《所染》诸篇,认为修身为人生所必需。
中国传统的修养观还认为:修身首先要正心,修身的意思绝不仅限于外表的修饰,更重要的是内心的修养。即所谓的“欲修其身者,先正其心。” ,
当代青年,更应该深刻认识进行道德修养的必要,良好的道德品质不可能与生俱来,只有通过长期的修养才能形成。青年应该按照时代的要求,培养形成高尚的道德品质,如克己奉公、忠诚老实、谦虚恭谨、坚定勇敢、开拓进取、艰苦朴素、助人为乐、正直善良、文明礼貌、遵守法纪,等等。
修养是实现道德规范的关键环节,必然具有历史的内容与多层次的结构。在奴隶社会,强调修养,是为了维护奴隶主的权威,形成奴隶对奴隶主的屈从和人身依附,以及对奴隶主的绝对忠诚;在封建社会,除了维护封建宗法等级外,还有围绕忠、孝、节、义、礼、智、信等一系列道德规范的信条。但其中亦包含了不少合理的因素。
孔子15岁开始,立志研究学问,修养道德,终于成为圣人。从孔子的例子看来,伟大的人格,是从不断地修养得来的。
封建社会的道德观不免带有历史的局限,在科学昌明的今天,人们的道德观升华到新的境界,但“浩然之气”的修养却始终是人身修养的核心内容。
谁想成为一个有道德的、高尚的人,谁就必须自觉地进行道德修养,舍此别无他途。
向称“礼义之邦”的中华民族,历来就讲究道德修养,讲究高尚的情感和坚贞的节操。
在光辉灿烂的中国历史上,有多少高风亮节的英雄豪杰。“精忠报国”,体现了岳飞的高尚情操;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,体现了文天祥的浩然正气;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等格言佳句,更是为历代人民所反复传诵。
有一段赞美花的格言,其实正是对高尚情操之美的形象赞誉:“人们喜爱花,因为它无私地为美化人间而盛开;人们赞美花,是因为它无畏地为人间丰收而自落。”
政治家注重学习修养,文学家也注重学习修养,搞自然科学的人同样注重学习修养。
当今世界科学技术的发展日新月异,突飞猛进,若不加强学习修养,就会使人闭目塞听,夜郎自大,懒于思索,忘乎所以。不愿意钻研和深入学习,满足于微不足道的“知识”,都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用两个字来概括,那就是“愚蠢”。要医治“愚蠢”,变骄傲成谦虚,化自卑为进取,自觉主动地向知识的金字塔挺进,在智慧的海洋上泛舟,在人格上塑造,别无妙药秘方,只有加强学习修养。
历史上任何一次飞跃,都是以提高人的素质为先导的。人的素质主要靠修养,靠“后天习来”。它包括思想特性、智力特性和体质特性。这些成为人们能动地认识世界和改造世界的内在力量。
修养,要注入时代的新鲜内容。
修养,不是要我们成为畏首畏尾、谨小慎微的人。富于开拓精神,亦是修养的重要目标。
修养,并不是把每个人都塑造成同一个样式。人的才能和性格各有不同,每个人可以根据自己的禀赋和长处,向好的一面尽量去培养和发展。所以,无论在什么情况下,我们都不要自暴自弃。应该好好地珍惜自己,好好地修养自己的身心。
修养,是使人成为人才的通途,它的目的是使个体的人具有人类中先进人物所共有的精、气、神。
修养,不是束缚,而是解放。
一位心理学家曾经进行过一项连续30年的实验,他挑选了1000名智力超常儿童进行跟踪实验。这些智力相近的优秀儿童,后来成就却相差很大。有的作出了举世瞩目的成就,有的则平庸无奇。
心理学家仔细研究了20%最有成就的对象和20%最无成就的对象,发现他们之间最大和最显著的差别,不在于智力,而在于意志、信念、进取心等非智力因素。智慧与修养是一对孪生子。人的修养程度,决定自身的潜在智慧能否充分发挥,从而决定人在事业上的成败。
每一个人都是塑造自己的工程师。
修养也是哲学。
通过修养,使人严肃又不孤僻,活泼又不放浪,稳重又不呆板,热情又不轻狂,沉着又不寡言,和气又不盲从。顺境时靠美德节制,逆境时靠美德坚忍。属于主观的,改之在己,属于客观的,改之在人。虽然金无足赤,修养却可使人成为完善的人。
修养是人的第二个太阳。没有伟大的品格,就没有伟大的人。
一个领袖人物,一个杰出人物,乃至一个天才,他们的道德品质比之他们纯粹的智慧结晶对于一代人以及对于历史进程也许具有更巨大的意义。
一个人是家庭的一分子,也是社会的一分子;是国家的一分子,也是世界的一分子。如果人人都能修身,向好的方面去学,向好的方面去做,家庭就能和谐,社会就有安宁。
现在我们面临世界新技术革命的挑战,各个国家、地区都卷入了这场竞争,竞争的实质是人的素质的竞争。
如果有适当的环境,中国人的智力因素和非智力因素在科学发展的各个方面不会比世界上其他民族差。为了在这场竞争中成为优胜者,为了中华民族的振兴,每个中华儿女都应自觉地加强自身多方面的修养。