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中国以礼仪之邦闻名于世,传统文化的核心就是讲做人的道理。《大学》提出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”就是说,中国的传统文化认为,人生在世,第一和根本的是要学会做人。
中国传统文化把教人做人作为第一重要的问题,关于做人的道理也就成为传统文化的核心。
传统文化讲的做人的道理,是一个内容丰富的宝库。其中有关于人性的探讨和对人生意义的思考,有处理人伦关系的基本规范,有待人处世的基本准则,还有进行道德修养和教育的理论方法,等等。传统文化产生于古代,难免受到时代的局限。随着社会的发展,传统也需要与时俱进。一些内容会被淘汰,一些会有所改变,还需要增加新的内容、新的精神。但是,从总体上讲,传统文化中所讲的关于做人的道理,多是一些人人应知、人人能做的、普遍的、根本的道理。它是我们祖先智慧的结晶,也是形成我们民族精神的思想基础。正如毛泽东在六十多年前就已经指出的,从孔夫子到孙中山,传统文化是“一份珍贵的遗产”。新文化的建设不能割断历史。继承发扬传统的这些思想、精神、原则,对于今天的社会主义精神文明建设、公民道德建设,都有很重要的意义。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出,中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。我们应该抱着一种“温情与敬意”,对传统文化加以总结和继承。当然,这种继承不应是没有批判的兼收并蓄,而是要推陈出新,批判继承。但“温情与敬意”却是正确对待传统、做好批判继承的前提,这是我们在学习传统文化的时候首先要确立的一点认识。
为了帮助小学生了解、学习传统文化中关于做人的道理,中国伦理学会理事郑涛同志精选了历代的格言警旬,译成通俗易懂的白话文,并配以与内容相一致的古代珍品版画,编成这套《小学生育德读本》。每年级一册,每册中有120条格言警旬,共六册。根据小学生的认知特点,由浅入深阐述做人做事的道理,并按读书、明理、行善三个方面进行编排。虽是格言,看似分散,但细细品味,格言与格言之间又紧密联系,这一编写思路可谓是本书的独到之处。传统思想的精粹与精美的版画相结合,这套书可谓形式与内容俱佳。如能每日读上一句,认真领会,身体力行,持之以恒,必能对小学生的道德修养和文化修养大有益处。
读书,心在书;为事,心在事(宋•黎靖德)
发愤忘食,乐以忘忧(《论语•述而》)
日回而月周,时不与人游(汉•刘安)
禹之趋时也,履遗而弗取(汉•刘安)
博学之,审问之,慎思之(《礼记•中庸》)
学者用功,须是渐进而不已(明•朱舜水)
读书切戒在慌忙(宋•陆九渊)
家若贫,不可因贫而废学(明•范立本)
学者如禾如稻(明•范立本)
读书一卷,则有一卷之益(清•爱新觉罗•玄烨)
读书以明理为要(清•爱新觉罗•玄烨)
书卷多情似故人(明•于谦)
读未见书,如得良友(清•金缨)
人之患在好为人师(《孟子•离娄上》)
强不知以为知,此乃大愚(清•金缨)
君子知之为知之,不知为不知(汉•韩婴)
悟已往之不谏,知来者之可追(晋•陶渊明)
人之处事,能常悔往事之非(宋•袁采)
君子常虚其心志,恭其容貌(汉•徐 )
天道亏盈而益谦(《周易•谦》)
天称其高者(《三国志•魏书•曹植传》)
有若无,实若虚,犯而不校(《论语•泰伯》)
忍人所不能忍,容人所不能容(明•朱衮)
忍人所不忍,能人所不能(清•硕果山人)
以谦接物者强,以善自卫者良(宋•林逋)
待己当从无过中求有过(清•金缨)
不以小恶掩大善(宋•朱熹)
论人当节取其长,曲谅其短(清•金缨)
无事便思有杂念否(明•郑瑄)
己欲立而立人(《论语•雍也》)
天下事无不可做,惟戒夫利己损人(明•郑瑄)
慎勿谈人之短,切勿矜己之长(宋•朱熹)
凡事谦恭,不得尚气凌人(宋•朱熹)
爱人不亲,反其仁(《孟子•离娄上》)
行有不得者皆反求诸己(《孟子•离娄上》)
子路,人告之以有过则喜(《孟子•公孙丑上》)
处己接物(宋•袁采)
傲人不如者,必浅人(清•申居郧)
与人相与,须有以我容人之意(明•孙奇逢)
知己知彼,将心比心(清•硕果山人)
君子贤而能容罢,知而能容愚(《荀子•非相》)
君子己善,亦乐人之善也(汉•戴德)
诚无悔,恕无怨(宋•林逋)
勿以身贵而贱人(三国•蜀•诸葛亮)
谦谦君子,卑以自牧也(《周易•谦》)
行高人自重,不必其貌之高(宋•袁采)
贵者虽自贵,视之若埃尘(晋•左思)
自谦则人愈服,自夸则人必疑(清•申涵光)
自满者败,自矜者愚(宋•林逋)
不安于小成,然后足以成大器(明•方孝孺)
遇事之易者未足喜(宋•吕祖谦)
事不克济者,患在不为(《宋史。刘一止传》)
缓事宜急干,敏则有功(清•金缨)
事到手,且莫急,便要缓缓想(明•吕坤)
无欲速,无见小利(《论语•子路》)
先忧事者后乐,先傲事者后忧(汉•刘向)
志其大,舍其细(宋•司马光)
处事最当熟思缓处(明•薛瑄)
小趣舍之患,在于见可欲而不虑其败(唐•魏徵)
大害必有小利为之媒(明•庄元臣)
得其所利,必虑其所害(汉.刘向)
人无愚智(《后汉书•苏竟传》)
忧先于事者,不入于忧(明•徐祯稷)
事最不可轻忽(明•薛瑄)
慎一分者得一分(明•吕坤)
小事多忽,忽小则失大(明•吕坤)
事虽易,而以难处之(明•王廷相)
君子崇畏,畏心畏天(明•方孝孺)
言悖而出者,亦悖而入(《礼记•大学》)
妄得之福,灾亦随焉(宋•杨时)
祸兮福所倚,福兮祸所伏(《老子•五十八章》)
少饮欺心酒,休贪不义财(唐•吕岩)
种麻得麻,种豆得豆(清•硕果山人)
见不义之财勿取(宋•朱熹)
人有小过,含容而忍之(宋•朱熹)
有德者,年虽下于我,我必尊之(宋•朱熹)
君子不失足于人(《礼记•表记》)
人有毁我诮我者,改之固益其德(清•申涵煜)
欲人不敢欺,不如使人不忍欺(明•黄绾)
天将降大任于斯人也(《孟子•告子下》)
闻人之谤当自修(明•胡居仁)
倚势欺人,势尽而为人欺(清•金缨)
飘风不终朝(《老子道德经•第二十三章》)
以铜为镜,可以正衣冠(唐•吴兢)
君子莫大乎与人为善(《孟子•公孙丑上》)
积善之家,必有余庆(《周易•坤》)
安者非一日而安也(《汉书•贾谊传》)
善恶不空出,祸福不妄作(汉•陆贾)
福生有基,祸生有胎(《汉书•枚乘传》)
祸至后惧,是诚不知(唐•柳宗元)
无病之身,不知其乐也(清•金缨)
无官何患,无钱何惮(元•张养浩)
富贵荣势,本非祸始(三国•吴•陆景)
贫贱是苦境,能善处者自乐(清•金缨)
处草野之日,不可将此身看得小(清•金缨)
富与贵,是人之所欲也(《论语•里仁》)
不义而富且贵,于我如浮云(《论语•述而》)
住世一日,则做一日好人(宋•罗大经)
富贵不淫贫贱乐(宋•朱熹)
一生快活皆庸福,万种艰辛出伟人(清•王永彬)
志不可不高(清•王永彬)
经一番挫折,长一番识见(清•金缨)
在忧患中不损志气,反增才识(清•申居郧)
欲治身,先治心(《元史•裕宗传》)
言吾善者,不是为喜(明•冯梦龙)
人誉己,果有善,但当持其善(明•薛瑄)
人毁己,果有恶,即当去其恶(明•薛瑄)
誉乎己则以为喜(清•方苞)
誉乎己则惧焉(清•方苞)
乃知轻重不在彼(宋•王安石)
明莫大乎自见,聪莫大乎自闻(汉•徐 )
反听之谓聪(《史记•商君公孙鞅列传》)
乐之方至,乐而弗骄(三国•魏•王肃)
得意时毋太快意(清•纪昀)
不可以一时之得意而自夸其能(明•冯梦龙)
良药苦于口(《韩非子•外储说左上篇》)
敖不可长,欲不可从(《礼记•曲礼上》)
我善养吾浩然之气(《孟子•公孙丑上》)
刚大以养吾之气(清•金缨)
自天子以至于庶人(《礼记•大学》)