亲爱的素燕

一个刚到英国的懵懂台湾学生，通过电子书信，接受一位杰出的牛津教授指导学习英国古典诗词。两位作者在此结合素燕的成长经历互动思考着现实与梦想的系列话题：成长的智慧、孩提的梦想、工作的曲折、自我的判断、现实的逃离、探索与学习、生与死、战争与纪念、乡村情怀、同理心等。通过对英国古典诗词的阅读、理解和探讨，依旧扎根于社会现实的素燕深切体会到了归属感，她非但没放弃自己本来的文化，还发现了所有文化的普遍真理，形成了平和的世界观。这本书是一个海外学子的心灵成长记录，鼓励所有在梦想与现实之间徘徊的人能拥有自己心里预期的真实生活。

2011年3月初，本书荣获People’s Book Prize 2010冬季选书非小说类冠军。

本书适合在梦想与现实之间徘徊的年轻人，尤其是高中生和大学生；文艺青年；英伦文化爱好者。

《亲爱的素燕》借由古文学的浪漫读出生命的意义——

一个刚到英国的懵懂台湾学生，通过电子书信，接受一位杰出的牛津教授指导学习英国古典诗词。两位作者在此结合素燕的成长经历互动思考着现实与梦想的系列话题：成长的智慧、孩提的梦想、工作的曲折、自我的判断、现实的逃离、探索与学习、生与死、战争与纪念、乡村情怀、同理心等。通过对英国古典诗词的阅读、理解和探讨，依旧扎根于社会现实的素燕深切体会到了归属感，她非但没放弃自己本来的文化，还发现了所有文化的普遍真理，形成了平和的世界观。这本书是一个海外学子的心灵成长记录，鼓励所有在梦想与现实之间徘徊的人能拥有自己心里预期的真实生活。

2011年3月初，本书荣获People’s Book Prize 2010冬季选书非小说类冠军。

胡素燕（Su-Yen Hu)，1978年生，北士商广告设计毕业，大学主修室内设计。求学期间曾于校外兼任针灸助理、百货公司专柜、计算机公司销售业务、实验室研究助理、建筑师项目助理，以及计算机绘图输出专员等。各种不同的工作经验让素燕的学生时代提早面临许多现实的考验。放逐自己到英国是素燕人生的转折点：由做现代设计师到研究古建筑的开发和保护。2007年素燕陆续完成牛津布鲁克斯都市政策系硕士，以及牛津布鲁克斯大学联合牛津大学历史建筑系硕士。

罗伊•普利思（Roy Preece），英国牛津大学景观建筑思想史学家。其博士学位研究的是自然风景之美及其保护，曾在牛津大学定期开设关于古建筑和园林的课程，出版学术专著《园林的设计》（Designs on the Landscape, Belhaven, 1991）和《开始研究》（Starting Research, Pinter, 1994）。过去的十二年，罗伊在牛津布鲁克斯大学的建筑环境学院为国际研究生担任英语语言的指导老师，帮助许多学子跨越了英语学习的障碍。2010年年底，罗伊的短小说《黑狗》（Black Dog）荣获The London Book Festival 2010年最佳极短篇。

译者：
刘劲飞现于南京国际关系学院任教。免试在南京国际关系学院攻读研究生，主修英国文学，2000年获得文学硕士学位；在上海外国语大学攻读英国文学，2006年获得文学博士学位；2007-2008年曾赴西撒哈拉任联合国军事观察员。翻译作品有H.G. Wells的小说《大空战》、《剑桥美国文学史》等。

004 序
006 译者序
008 致谢
010 凤凰
011 成长
025 发觉
043 沉没
063 十四行诗
085 陌生城市
107 梦想
121 理解
161 逃离
181 探索
197 学习
219 建筑
245 死亡
271 乡村情怀
299 纪念
329 同理心
357 圣诞快乐

诗作索引

021 《纪念达费林和阿瓦侯爵巴兹尔》，约翰•贝杰曼（1906—1984）
032 《爱里尔挽歌》，威廉•莎士比亚（1564—1616），卞之琳译
037 《凯德蒙的圣歌》，A.S. 库克（1853—1927）译
041 《他冀求天国的锦缎》，W.B. 叶芝（1865—1939），傅浩译
059 《古原情侣》，罗伯特•布朗宁（1812—1889）
066 《葡萄牙人的十四行诗》，伊丽莎白•巴雷特•布朗宁（1806—1861），方平译
069 《致云雀》，佩西•白舍•雪莱（1792—1822）
070 《第十八首十四行诗》，威廉•莎士比亚（1564—1616）
076 《羊齿山》，迪伦•托马斯（1914—1953）
104 《当你年老时》，W.B. 叶芝（1865—1939），傅浩译
113 《老虎》，威廉•布莱克（1757—1827），卞之琳译
127 《女郎夏洛特》，阿尔弗雷德•丁尼生（1809—1892），黄杲炘译
138 《国王之歌：圣杯》，阿尔弗雷德•丁尼生（1809—1892）
213 《永恒》，威廉•布莱克（1757—1827）
215 《天真的征兆》，威廉•布莱克（1757—1827）
249 《普洛塞耳皮娜的花园》，阿尔哲农•查尔斯•斯温伯恩（1837—1909）
258 《游廷特恩修道院》，斯内德•戴维斯（1709—1769）
261 《柔巴依集》，爱德华•菲茨杰拉德（1809—1883），黄杲炘译
268 《赫拉克利特》，威廉（约翰逊）•科里（1823—1892）
276 《荒村》，奥利弗•哥德史密斯（1728—1774）
283 《农夫的控诉——关于拟在萨顿- 克尔德菲尔德圈地的议案》，约翰•弗里斯（1731—1808）
294 《海外乡思》，罗伯特•布朗宁（1812—1889）
303 《战士》，鲁伯特•布鲁克（1887—1915）
307 《死难青年的赞歌》，威尔弗雷德•欧文（1893—1918）
310 《致阵亡者》，劳伦斯•宾雍（1869—1943）
316 《伊利亚特》第二十二章节选，亚历山大•蒲伯（1688—1744）译
330 《扫烟囱小孩的控诉》，玛丽•阿尔考克（1742—1798）
333 《扫烟囱孩子》，威廉•布莱克（1757—1827），卞之琳译
336 《墓畔哀歌》，托马斯•格雷（1716—1771），卞之琳译
343 《欢乐颂》，约翰•弥尔顿（1608—1674）
344 《乡村》，乔治•克莱布（1754—1832）
352 《论人》，亚历山大•蒲伯（1688—1744）

我  不想要等待
因为生命不能倒着走
我  选择了离开
只因梦想在跟我招手
我  跨越  我  恐惧
我  坚持  我  相信

《亲爱的素燕》借由古文学的浪漫读出生命的意义——
一个刚到英国的懵懂台湾学生，通过电子书信，接受一位杰出的牛津教授指导学习英国古典诗词。两位作者在此结合素燕的成长经历互动思考着现实与梦想的系列话题：成长的智慧、孩提的梦想、工作的曲折、自我的判断、现实的逃离、探索与学习、生与死、战争与纪念、乡村情怀、同理心等。通过对英国古典诗词的阅读、理解和探讨，依旧扎根于社会现实的素燕深切体会到了归属感，她非但没放弃自己本来的文化，还发现了所有文化的普遍真理，形成了平和的世界观。这本书是一个海外学子的心灵成长记录，鼓励所有在梦想与现实之间徘徊的人能拥有自己心里预期的真实生活。
结合素燕的成长经历和素燕、罗伊之间对诗歌的探讨，现将他们凝练出来的人生智慧与大家分享：

成长：一旦艰苦的日子熬过去了，生活反倒突然失去了目标。时间每时每刻都像我们能看穿的拱门那样敞开着，寂然不动的建筑尖顶，未被造访过的建筑，流连于四处的不为人知的人们……当思绪沉浸在远古的气氛里，或许就越有智慧去面对人和世界。

发觉：从孩提时代到长大成人，我们都有自己的梦想。有时梦很渺小，有时梦又很壮阔；有时梦可以很强大，有时梦又很脆弱；有时梦很容易圆，有时梦却偏偏难实现。当我们情不自禁地请人分享梦想时，只能恳求别人能够“轻点，因为你踏着我的梦。”

沉没：我们不是有意选择去爱还是不爱；爱不是理性的，所以可能我们爱上的是爱本身，而不是某个人。很少有人能那么美好，承载得起那完美的梦想，所以总是有失意，因为我们无法把握住无限。我们唯一能控制的就是自己的心和自己的生命。当找到梦想之地时，我们或许可以永远守护住自己的梦想。

十四行诗：不同的人会因为不同的原因喜欢不同的诗歌，在不同的层面上欣赏事物。十四行诗的前八行交待背景或为全诗立意，后六行则解析此意，最后两行则道出结论。押韵的结论将表达得更有力度——就像砸了两锤子一般！我们得用自己的判断决定什么对自己是有用的和有意思的。

陌生城市：现实的生活往往超出我们对世界的理解。倘若人与人之间能画一条明确的分界线，互不相犯，没有什么偏见，没有什么矫饰，或许我们更能以一种中立、平和的方式去尊重彼此、帮助彼此。

梦想：善与恶从来就是一体并存。人的精神能量有三大来源：创造的驱动力，爱情的驱动力，压迫、歧视的反作用驱动力。屈辱就是一种精神上的压迫，它像一根鞭子，鞭策我们鼓足勇气，奋然前行。只要不忘记自己的最终使命，以哲思面对生活中的善恶，我们还是我们自己。

理解：艺术与诗歌所表现的应该是从来没有过而且再也不会有的东西，是美丽浪漫的梦想，它们所闪耀的光彩比以往任何有过的光彩都更为耀眼——它们不在任何人能够描摹或者记忆的地方，它们只在我们的渴望之地。在那里，我们可以找到我们自己。

逃离：当我们无法为自己的生活找到任何别的出路时，逃离似乎就成了唯一的选择。从一个陌生的地方漂泊到另一个陌生的地方，不同的语言总是藏着说不尽的故事，它们常常可以帮助人们来了解彼此。但是有时候，人们在头脑里对语言有着不同的理解，它们就能制造灾难。这就是现实。

探索：我们可能因不同的原因离开自己的家乡，去寻找一个新的开始。但是，支撑我们在全然陌生的地方面对生活的，却是在异国他乡友人间不期然的相遇和难忘的鼓舞。感觉我们就像飞散了的大雁，重新回到迁徙的队伍中。

学习：正如事物在此世是不完美的，“某时”、“某地”这两个词仿佛预示着我们追梦途中遇到的如此之多的可见的和不可见的艰难。天真的永恒、希望之花……激起我们更多的勇气，不放弃爱智之学，在短暂的生命中去奋力重造那种业已丢弃在身后的完美。

建筑：如同建筑的力度取决于其阴影的分量，即便是一座保存完好的不朽古建筑身上，我们仍能看到在保持原有特色和顺应现代的需要之间的艰苦斗争。在人生的黑暗与绝望中，我们仍需坚定地听从心灵的召唤，充满韧性地追求自己的梦想。

死亡：一个人曾和你谈笑契阔，经过了那么多的日出和日落，现在却伴着最后一次日落长眠了，此情此景，实在是难以承受。然而所有的记忆是可以追思的。死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。

乡村情怀：在自然的广袤天地中，视觉可以驰骋上下，无拘无束，意象之丰盛之变化，难以数计。诗人钟情于此，自然以最极致的完美出现；设计师钟情于此，阿尔卑斯山脉以最迷人的线条呈现……当我们与田野林木为亲为友，自然根本不是看上去的那样平静。

纪念：战争，沉重得美丽而又让人难以忍受的话题。即使在我们这个时代人类的文明进步到这样了不起的程度，它仍在很多地方爆发。那些正阵亡的将士化作天上的星星，在漆黑的夜晚守护着我们。每当仰望繁星闪烁的夜空，我们希冀此次就是“结束所有战争的战争。”

同理心：不论我们处于什么样的境遇之中，作为人，我们在所有人之中，是社会中的而一部分，不要因为不同的信仰而相互毁灭，都要面对生活，都要妥协。通过认识自己，来认识他人，“已所不欲，勿施于人”。

圣诞快乐：在充满魔力的圣诞节，我们祈祷：能用我们给别人带来的快乐照亮别人的梦想，年复一年，聚少成多，直到有一天，全世界人们的心中都会充满了希望。

（《亲爱的素燕》，中国青年出版社，2012年11月出版）