本书通俗易懂，是了解传统文化的优秀读本。
有人对儒、道、佛三家的功用做了这样概括：儒家治世，道家治身，佛家治心。世，就个人而言主要是为人处世；身，生命；心，心灵。是在强调，儒家学说用来处理自己与外界的关系最合适，道家学说用来处理自己与身体的关系最合适，佛家学说用来处理自己与心灵的关系最合适，也就是分别协调社会关系、自然关系、心理关系，安人、安命、安心。三者都得到了安置，人就踏实了。
《儒道佛读本》为“国学基础读本”系列丛书的续篇。传统文化的精髓在思想，思想的精髓在儒、道、佛。本书从“世界是什么”、“人是什么”、“人生是什么”、“生存是什么”四个方面对儒家、道家、佛家的思想进行阐释和对比，为读者了解传统思想理论提供具有一定深度的基础读本。本书叙述方式为：观点+故事，深入浅出，通俗易懂，图文并茂，适合广大青少年阅读。
前言第一篇 世界是什么一、儒家（一）天（二）理（三）秩序二、道家（一）宇宙（二）道（三）虚无三、佛家（一）世界（二）有（三）空本篇小结第二篇 人是什么一、儒家（一）体（二）心、情（欲）、性（三）命运二、道家（一）人身（二）性命（三）生死三、佛家（一）灵肉（二）心（三）性本篇小结第三篇 人生是什么一、儒家（一）道德至上（二）君子人格（三）奋发有为二、道家（一）生命至上（二）真人人格（三）自由放达三、佛家（一）觉悟至上（二）因果业报（三）佛陀人格本篇小结第四篇 生存是什么一、儒家（一）仁爱（二）道义（三）经权二、道家（一）简约（二）柔让（三）无为三、佛家（一）慈悲心（二）智慧心（三）平常心本篇小结
前 言 传统文化的精髓在思想，思想的精髓在儒、道、佛。形象地说，传统思想好比是一只三脚凳，儒家学说、道家学说、佛家学说就是那三条腿，中国人大体就是坐在这只凳子上运思的。有人用中国三大水系作比拟，以凝重的黄河喻儒家，以自由的长江喻道家，以温婉的珠江喻佛家，中国人就是喝着它们的水长大的。所以要想知道我们的思维方式、价值观念以及思想走势，就需要对这三家学说有一个基本了解。如果用它们各自的一句话来表达其精神实质，儒家的可选择“克己复礼为仁”，道家的可选择“有余为害者”，佛家的可选择“凡夫即佛”。 “克己复礼为仁”是孔子讲的，出于《论语•颜渊》。己，个体，私，主要指欲望，代表自然欲望驱动下的个人追求。礼，制度、道德、道理，表示秩序。仁比较复杂，具有多重含义，可以是爱，可以是公，也可以是人，等等，就看这句话用在谁身上，统治者和民众是不一样的；如果对象是一般人（所有人），那么仁可以理解为人。由此这句话可以解释为：克制自身的自然诉求，站在或者回到秩序立场上，就是人。孔子的时代，私欲膨胀，传统秩序崩塌，儒学的初衷就是为了扭转这一颓局。儒家倡导礼乐教化，强调道德修养，推行仁政道义，都是围绕秩序展开的，矛头对准的都是“己”这个私，也就是用社会性去战胜、改造自然性。 “有余为害者”是庄子讲的，出于《庄子•盗跖》。意思是多余是祸害。道家是儒家的对立面，站在自然的立场上说话。按照这个眼光，儒家维护的礼制、道德、道理等一概都是社会强加于人的，纯属多余，就像人在五根手指之外又多长出来一根，完全是累赘，使人手变得不正常。所以道家主张减少，减少再减少，直到把多余的统统去掉，回到自然天性。 “凡夫即佛”是禅宗六世祖慧能讲的，出自《坛经•般若品第二》。是说平凡人就是佛。在佛家那里，主体既不是社会也不是自然，而是个人自己，每一个人都生活在自己打造的因果链中，所以成佛或者说觉悟完全是个人的事情，其根据就在你的本性中。觉悟了，你是佛；尚未觉悟，你是潜在佛。有人对三家的功用做了这样概括：儒家治世，道家治身，佛家治心。世，就个人而言主要是为人处世；身，生命；心，心灵。是在强调，儒家学说用来处理自己与外界的关系最合适，道家学说用来处理自己与身体的关系最合适，佛家学说用来处理自己与心灵的关系最合适，也就是分别协调社会关系、自然关系、心理关系，安人、安命、安心。三者都得到了安置，人就踏实了。
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