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第一篇 尖扎县-坎布拉圣境 白马寺-后弘期第一个亮点/拉脊山拉起幽思的云霓/尖藏岭上望黄河/林壑犹美,倚天展绿铺彩/丹霞十八峰,峰峰绝妙/南宗沟,复兴藏传佛教的长廊/红黄教派僧尼并存的兴旺洲/同一教派修炼方式迥异/尼姑寺-女性精神皈依地/登阿琼南宗峰/碧波上的悬书/神奇金刚崖,圣迹智合寺/昂拉千户庄园
第二篇 同仁县-热贡艺术之乡 一 历史的跫音/隆务峡的山情水意/各民族聚居的福地/同仁,站在历史要冲上/古城堡敲击着历史的更鼓/郭麻日古城霞辉/保安城与铁城山城/惨烈的吾屯城堡/隆务老街话沧桑/二 热贡艺术的海洋/烟波中溯源/户户都是热贡艺术之家/唐卡,热贡艺术之王/壁画辉映的天地/堆绣,巧夺天工/形神隽永的雕塑艺术/彩绘艺术大观-千尺长卷/三 各寺院撷英/隆务寺/吾屯下寺/吾屯上寺/年都乎寺/郭麻日寺和安多第一塔/尕撒日寺/旺加寺/果拉卡寺/卧科寺/雅玛扎西齐寺和更敦群培故居/热贡藏戏,中国少数民族戏曲的希望/四 人神共娱的节日/六月的祭礼/邀神的请柬/恭请的山神/通神的人-拉哇/傩舞飞扬/拉什则-豪放的神舞/莫合则-凯旋的军舞/勒什则-美妙的龙舞/惊世骇俗的血祭/高原,寒冬裸奔/汉族神坐在土族的主宾席上/白鸽在深夜飞旋/神许的幸福之夜/七只神虎扑下山/跳於兔的文化内涵
第三篇 泽库县-纵马驰骋 曲库乎温泉/麦秀原始森林/草原赛马盛会/世界石书奇观
第四篇 河南县-天籁长风 花的原野/高潮的优干宁/景区一瞥/蒙古族风情/蒙古族婚礼/那达慕盛会/
尖藏岭上望黄河
这是独特一景。黄河从巴颜喀拉山北麓的各姿各雅山和约古宗列盆地源出汇合,经星宿海、扎陵湖、鄂陵湖,流出一条孔雀河,它像一位雍容大度、高贵的母亲款款走在草野与谷地中,我们这位母亲走了九百多公里路程,眼看走出了青藏高原,却又别情依依,合不得离开养育她的故土,从甘肃、四川边境转了180度的“s”大弯,又回到青藏高原。
母亲河在留恋什么?她要为养育自己的高原再做点事才离开!就像出门的孩子,又折回家再挑一缸水,劈一堆柴,耕一片地。于是黄河以她无比的伟力,冲腾、切割、撞击、撕扯、回环、腾越,踏悬崖、斩石峡,把平地切成深谷,从山隙中推出坦途……
一系列雄奇的大峡谷,拉家峡、野狐峡、龙羊峡、拉西瓦、左拉峡、松巴峡、李家峡、公伯峡、寺沟峡……就是黄河对高原母体的报答,留下气势、留下艰辛、留下风光、留下一笔巨大的财富。青海黄河源区可建水电站66座,单从龙羊峡到寺沟峡仅长276公里河道上,落差就达866米,国家已经规划建大中型电站13座。上面的龙羊峡,眼前的李家峡,下面的公伯峡三个大电站已经陆续建成发电,正向各地输送光热能量。同时,母亲河也把红沙地滋沃成了良田,把荒坡浇灌成了森林,把荒野溉育成了草原,所到之处留下花果、五谷,让子孙永享!
创造了这举世的第一大业绩,黄河母亲才从寺沟峡告别高原,荡开金城盆地,推开黄土高原,奔向中州大地,朝大海涌去,真是一路壮歌,万里恩泽,遍布神州北国。
望着黄河渐渐东去,眼前、背后的山峰,一个比一个站得高,挥着森林的手臂,目送母亲河,至今还保存着北低南高、层层凝望的姿态。而我们坎布拉(藏语意为“康巴人的乐园”)就是为纪念黄河的恩德命名的,因为是黄河母亲营造了丹霞圣境,那些高台般的山峰,据说是天神帮母亲河开天拓地而上下的阶梯;那些神、佛、飞鹰、百兽乐此不疲地劳作,在目送黄河远去时,不觉化成峰石,至今伫立河边,讲述当年的场景。
同一教派修炼方式迥异
南宗沟里各教派寺院,按照各自的佛旨修炼,就是同一教派,其修炼方式也迥然不同。桑阿德吉寺与尼姑寺都信奉红教,同属一个祖师——莲花生。尼姑寺的尼姑都剃发出家,从早到晚有规定的法事功课,尼姑住合由家人修建,生活来源靠家庭供给或布施,形成专职僧侣制度。而桑阿德吉寺虽有60名僧侣,却头缠长辫,带发修行,他们不住寺,定期(十来天)或做法事活动时到寺里。平时在家种地放羊,娶妻生子,过着农(牧)民的生活。当地藏族群众叫他们“咒经师”,其他民族称他们“本卜子”。寺院里有经堂,供奉着释迦牟尼、莲花生大师,墙上也挂着密宗修炼运行图,但不设专职僧人,而是靠各教徒轮流值班,打扫寺院、点灯、供水敬佛。
为了解这种田园劳作和精神修炼两不误的方式,我走进一位“本卜子”之家。庄廓、院舍、住房与一般农家无异,妻子劳作,孩子上学,老人在坑上喝茶、享度晚年,不同的是宗教氛围略浓于普通农家。有一间经房,供奉佛祖、莲花生,燃着油灯、香火,置放着羊皮鼓、铜钹等法器。每天清早,妻子走进厨房烧饭,他就念经,早饭后出门放牧或种地,收工后敲鼓念经,晚饭后打坐修炼。除了劳作时间,就是念经,思索佛旨,倒觉得生活充实、有味儿。早课后心舒气爽,经文中与人为善、多做好事等等教言,如甘露细雨撒播心中,成为一天劳动、待人的指导,真有天天读、天天用的意义包含其中。
我问他妻子,“丈夫对你好吗?”妻子愉快地说:“好着哩!不打人,不骂人,没有大男子主义,不歧视妇女,也懂得尊重爱护老人、孩子了,说话态度也和蔼多了。原来他脾气躁辣,通过念经、敲鼓后,变了个样……”
我问:“他在家:念经、敲鼓,不嫌吵吗?”
“不嫌。”她肯定地回答,“如果他有些天出外做法事,给人念经,听不见他的经鼓响,反觉得空落落的不习惯。”
“那么你也跟着丈夫念经吗?”
“除了‘吨嘛呢叭咪哞’六字真言,也在听他念时记得一些。”随口用藏语念出一段,译成汉语,就是在“十戒”里的几条。
看来这种在家修行带来的第一好处是家庭和睦,夫妻谐和,老幼安宁。当然以教义衡量这是最低标准,但从普通人的角度看,吉祥安康也是百姓所求所愿。这一个家庭,因宗教而过得美满,不也是佛旨之所望吗? 。
这样的业余修炼,会不会影响速度、进程, 换句话说,会不会妨碍达到较高层次呢?他回答是靠自己,我们教派中的“本卜子”,修成大宗师的也大有人在.
世界书书奇观
和日寺是泽库县一座大寺院,位于县城西北75公里处。这座宁玛派寺院面对巴滩草原,背靠智合加山,与古老名寺相比虽历史不那么悠久,可内载却颇丰富,以108幅坛城画、莲花生转世佛的脚印石、格萨尔王的马蹄印等圣迹著名,尤其是石雕艺术为热贡文化增添了一页辉煌,是青藏高原最大的石经墙,堪称世界石书奇观。
经墙由三万多块20~70厘米大小的千枚岩和板岩石片镌刻的经文按顺序排列砌成。经墙长165米,宽2米,高1.10米,上刻世界佛教名典《丹珠尔》(意为佛语部,包括显、密宗经律)两遍,约3966万字;主墙东面,一座长宽各9米,高10米的大石墩上,刻有《丹珠尔》(意为佛论部,包括经律阐明和注释,密宗议规和五明杂著等),约3870万字;经墩东面40米处,又矗立一道石经墙,刻有《塔哆》(即《解脱经》)108篇;主经墙西面120米,又见一堵石墙长15米,宽1.5米,高1.2米,刻经文17种;此外石质的封盖板上还镌刻有佛像、佛教故事画、吉祥图案两千多种。包罗了释迦牟尼的全部著作,从内容到刻工,都是尽善尽美的巨制,是藏传佛教界最大的石经图书馆。
每函石经都仿照长条形藏文经书的式样垒叠起来,保持了纸质经书风格;书的封面、封底均由大型彩绘石板做成,本与本之间又以各经石板隔开,有条不紊;书函之外有木箱封装,油漆彩绘,更显美观、大方。整个石经墙都建有保护性廊房,顶铺石板,甚是好看。经墙规模如此之大,字数如此之多,工艺如此之细,装帧如此之精,乃华夏一绝,是和日四大部落的僧侣和藏族群众奉献给世界文化殿堂的特异珍宝。刻制了28年,花人工五十多万个,用石板三万多块,终刻制出两亿多字的经文。
这奇迹始创于清朝末年至解放初期。清光绪年间,和日寺第三世德尔敦-久美俄合丹增活佛为弘扬佛法,给草原带来吉祥,发下一个美好的誓愿,“用自己毕生精力和积蓄,要为藏族人民刻制千年不朽,万年不坏,与世长存的经书”。他从三果洛(上、中、下果洛,现为果洛藏族自治州)请来著名石刻艺术大师阿乃亥多造,给寺僧和藏民传授刻石技术,利用当地盛产的优质石材凿石刻经,经几年努力刻成《普化经》、《噶藏经》、《当僧经》三部。当石经摆放完成,举行开光典礼不久,德尔敦活佛就圆寂了。他的转世活佛晋美叶西娘吾继承上师遗愿,聘请当地艺术家和雇用大批僧侣百姓,继续大规模开展刻经活动,从20世纪30年代至50年代初期,已将大藏经(共4569种经书,包括佛教经律论部及文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺、建筑等)刻制完成。留下一部石质“中国藏族大百科全书”,几万群众和两代活佛倾注心血信仰建立的宗教文化丰碑,永矗在世界屋脊上。
建造经墙的同时,也发展了石刻艺术,与其他艺术一样,虽经历“文革”毁损,而今天又兴盛起来。以著名石刻艺术家久美丹增为代表的石刻艺术开始声名远播,他以精湛的技艺、细腻又粗放的刀法、富有禅思的内涵、表现真善美的追求,把石刻艺术推上一个峰巅。成百上千的作品,被民众和专家钟爱,如《四臂观音》、《绿度母》、《迁牧之旅》<和睦四瑞>、《大鹏金翅鸟》等等都是爱不释手的佳作。仅以《和睦四瑞》为例:
它取材于一个佛教故事,一个王国非常美丽,森林茂密,鲜花盛开,人民安居乐业,与飞禽走兽共享着一派和平安宁的景象。国王说这些都是他佛抱很大造成的,佛说不是你佛抱大,是四个动物带来的。国王不解,把四个亲如兄弟的大象、猴子、兔子、小鸟请来询问,是谁首先开创了这一片乐园,不论大小,就尊谁为长。大象说:“我记得我来到这里时,树和我一般高。”猴子说:“我进来时,只要站在地上就可摘到树上的果子,可见我比大象先来。”兔子说:“我进林中时,小小的树苗仅仅能遮住我的身子,看来我比猴子早来。”最后鸟说:“这些树都是我的粪便里的种子长出来的。”于是大象、猴子、兔子都尊敬小鸟为长者。佛归纳道:“看来小鸟的佛抱最大。”又对象、猴、兔子的态度加以赞赏,“你们都有佛抱,尊重先行老者不仅有道德而且积了善。”国王也明白了,原来这和平世界来自四个禽兽团结和睦相处。这故事十分优美动人,极有寓意。艺术家在石刻表现上非常洗练。一棵大树结满八宝,树下一头大象,背上坐着猴子,猴子托举兔子,兔子背上卧着小鸟,这重叠式的构图,体现出巧思;细腻的刀法将四个禽兽刻画得灵性四溢·深刻的主题,蕴蓄多义,说它是和平、尊老、互敬,团结,维系生态的教化与宣示都很贴切。