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中国以礼仪之邦闻名于世,传统文化的核心就是讲做人的道理。《大学》提出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”就是说,中国的传统文化认为,人生在世,第一和根本的是要学会做人。
中国传统文化把教人做人作为第一重要的问题,关于做人的道理也就成为传统文化的核心。
传统文化讲的做人的道理,是一个内容丰富的宝库。其中有关于人性的探讨和对人生意义的思考,有处理人伦关系的基本规范,有待人处世的基本准则,还有进行道德修养和教育的理论方法,等等。传统文化产生于古代,难免受到时代的局限。随着社会的发展,传统也需要与时俱进。一些内容会被淘汰,一些会有所改变,还需要增加新的内容、新的精神。但是,从总体上讲,传统文化中所讲的关于做人的道理,多是一些人人应知、人人能做的、普遍的、根本的道理。它是我们祖先智慧的结晶,也是形成我们民族精神的思想基础。正如毛泽东在六十多年前就已经指出的,从孔夫子到孙中山,传统文化是“一份珍贵的遗产”。新文化的建设不能割断历史。继承发扬传统的这些思想、精神、原则,对于今天的社会主义精神文明建设、公民道德建设,都有很重要的意义。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出,中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。我们应该抱着一种“温情与敬意”,对传统文化加以总结和继承。当然,这种继承不应是没有批判的兼收并蓄,而是要推陈出新,批判继承。但“温情与敬意”却是正确对待传统、做好批判继承的前提,这是我们在学习传统文化的时候首先要确立的一点认识。
为了帮助小学生了解、学习传统文化中关于做人的道理,中国伦理学会理事郑涛同志精选了历代的格言警旬,译成通俗易懂的白话文,并配以与内容相一致的古代珍品版画,编成这套《小学生育德读本》。每年级一册,每册中有120条格言警旬,共六册。根据小学生的认知特点,由浅入深阐述做人做事的道理,并按读书、明理、行善三个方面进行编排。虽是格言,看似分散,但细细品味,格言与格言之间又紧密联系,这一编写思路可谓是本书的独到之处。传统思想的精粹与精美的版画相结合,这套书可谓形式与内容俱佳。如能每日读上一句,认真领会,身体力行,持之以恒,必能对小学生的道德修养和文化修养大有益处。
三更灯火五更鸡(唐•颜真卿)
人生天地之间(《庄子•知北游》)
君子有三惜(《明史•夏寅传》)
君子博学而日参省乎己(《苟子•劝学》)
大志非才不就,大才非学不成(明•郑心材)
击石乃有火,不击元无烟(唐•孟郊)
万事须己运,他得非我贤(唐•孟郊)
后生家每临事(清•钱泳)
明日复明日,明日何其多(清•钱鹤滩)
易失者时,不再者年(《晋书•纪瞻传》)
惊风飘白日,光景驰西流(三国•魏-曹植)
昼坐惜阴,夜坐惜灯(清•周希陶)
志勿休者,虽难必易(唐•王粲)
天下无难事,只怕有心人(清•袁枚)
志不立,天下无可成之事(明•王守仁)
道虽迩,不行不至(《荀子•修身》)
跬步无已,至于千里(北齐•魏收)
功崇惟志,业广惟勤(《尚书•周官》)
日日行,不怕千万里(清•金缨)
志不求易,事不避难(《后汉书•虞诩传》)
先易者后难,先难而后易(《管子•禁藏》)
任大事,不觉难(清•申居郧)
事之成败,必由小生(汉•刘安)
轻忽细事,必有重忧(清•中居郧)
君子慎始,差若毫厘(《礼记•经解》)
凡事预则立,不预则废(《礼记•中庸》)
事者,生于虑(《管子•乘马》)
君子欲讷于言而敏于行(《论语•里仁》)
言不苟出,行不苟为(汉•刘安)
君子言必可行也,然后言之(汉•贾谊)
言行相符,终始如一(《梁书•刘孺传》)
言必信,行必果(《论语•子路》)
行事不可任心,说话不可任口(清•中居郧)
言忠信,行笃敬(《论语•卫灵公》)
志不强者智不达(《墨子•修身》)
与人善言,暖于布帛(《荀子•荣辱》)
说人之短,乃护己之短(清•魏裔介)
责人者不全交,自恕者不改过(宋•林逋)
好称人恶,人亦道其恶(汉•刘向)
毁人者自毁之,誉人者自誉之(唐•皮日休)
莫言己之是,勿说他人非(唐•王梵志)
无道人之短,无说己之长(汉•崔子玉)
好说己长便是短(清•中居郧)
喜闻人过,不若喜闻己过(清•金缨)
君子好闻过而无过(唐•马总)
知有己不知有人……此祸本也(明•吴麟徵)
治身养性,务谨其细(晋•葛洪)
欲人不知,莫若不为(唐•吴兢)
勿吐无益身心之语(清•金缨)
处人不可任己意,要悉人之情(清•金缨)
律己宜带秋气,处世须带春风(清•金缨)
惟正己可以化人(清•申居郧)
以信待人,不信思信(晋•傅玄)
君子养心莫善于诚(《苟子•不荀》)
推诚而不欺,守信而不疑(宋•林逋)
巧诈不如拙诚(《韩非子•说林上》)
不修其身,虽君子而为小人(宋•欧阳修)
瞒人之事弗为,害人之心弗存(明•钱琦)
人有喜庆,不可生妒忌心(清•朱柏庐)
事不可做尽,言不可道尽(清•金缨)
径路窄处,须让一步与人行(清•史典)
己之温思人之寒(明•方孝孺)
以仁义存心,以勤俭作家(清•金缨)
受不得穷,立不得品(清•申居郧)
不耐烦,干不得事(清•申涵煜)
事之可否,当以理裁之(清•申居郧)
身不善而怨他人,不亦远乎(汉•韩婴)
不自重者取辱,不自畏者招祸(清•金缨)
物类之起,必有所始(《荀子•劝学》)
律己足以服人,量宽足以得人(宋•林逋)
心如规矩,志如尺衡(汉•严遵)
志正则众邪不生(《三国志•魏书•王基传》)
君子以其身之正,知人之不正(宋•苏轼)
得志泽加于民(《孟子•尽心上》)
芝兰生干幽林(三国•魏•王肃)
富贵不能淫(《孟子•嵘文公下》)
昔贤多使气,忧国不谋身(唐•刘禹锡)
高贵不动,贫贱不干多(明•李迪)
圣贤有训,日诚日修(明•李迪)
无过曰圣,多过曰愚(明•李迪)
一念之萌,一言之发(明•李迪)
人有其性,本乎天理(明•李迪)
古人之学,修己而已(明•方孝孺)
结有德之朋,绝无义之友(《名贤集》)
勿贪意外之财,莫饮过量之酒(清•朱柏庐)
不可入之地,断断不入(清•李西沤)
与肩挑贸易,毋占便宜(清•朱柏庐)
悯济人穷,虽分文升合,亦是福田(清•金缨)
近朱者赤,近墨者黑(明•范立本)
善人同处,则日闻嘉训(《后汉书•爰延列传》)
人若近贤良,譬如纸一张(清•金缨)
人若近邪友,譬如一枝柳(清•金缨)
恶人相远离,善者近相知(唐•王梵志)
宜慎交游,不可与便佞之人相与(清•蒋伊)
交善人者道德成(明•方孝孺)
所荣者善行,所耻者恶名(宋•王安石)
一善染心,万劫不朽(南朝•萧纲)
善,虽不吾与,吾将强而附(唐•愈)
莫谓己无善,善人之善即是善(清•申居郧)
内正其心,外修其行(《晋书•虞溥传》)
审道而行,量路而止(北齐.魏收)
地洼下,水流之(唐•魏徵)
自后者,人先之(汉•扬雄)
自满者,人损之(唐•魏徵)
越自尊大,越见器小(清•申居郧)
躬自厚而薄责于人(《论语•卫灵公》)
但责己,不责人(清•王永彬)
君子好人之好,而忘己之好(汉•扬雄)
常看得自己未必是(清•李西沤)
不当尤人,但当克己(清•蒲松龄)
智者改过而迁善(宋•司马光)
行善之人,如春园之草(明•范立本)
势可为恶而不为,即是善(清.金缨)
君子不谓小善不足为也而舍之(汉•刘安)
壹快不足以成善,积快而为德(汉•刘安)
能行小善,大善攸基(明•仁孝文皇后)
良药苦口(《三国志•吴书•孙奋传》)
日日行方便,时时发道心(明•洪椴)
物力艰难,要知吃饭穿衣(清•金缨)
大其心,容天下之物(明•吕坤)