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相通(序)/深化金融改革完善风险控股/从统计学看中国经济发展/中国入世与经济全球化/知识经济与跨国经营战略/入世后的中国法律环境/中国企业发展战略新思维/二十一世纪世界趋势与中国经济/中国传统文化对当前世界和平与发展的意义/新东方创业之路及其社会价值体现/再圆香港“购物天堂”梦/我的“四种消费品”理论/我的人生观与社会观/文化转型与竞争力/“中外名家系列讲座”百期讲座目录
相通(序)
王忠明
坐班机旅行,要风动云飘的万米高空悠然闲读,似也易生“浮想”。比如,那天读到《中国民航报》上刊登和有关张艺谋谈轿车、张朝阳谈登山的两则报道,便对“相通”二字新有所悟。
显然,轿车之于张艺谋、登山之于张朝阳,均非“正业”,然而,却依其在“正业”上的名家水准,鞭辟入里、触类旁通,不仅颇显专业,还因其视角独特而更见深度。张艺谋作为导演艺术界的名家,在回答记者关于电影和车有什么共同之处“的提问时,竟一“词”以蔽之:“感动”。他说,生产轿车与拍电影一样,“都需要满足人,了解人性。比如说设计的玻璃或者窗子,你发现这样的设计很方便,这时候你突然会有一秒钟想一想,设计人员在这里动了心思。就是他为人去考虑,他从人性的角度,有很人性化的设计,我觉得当这个设计触及你时,会有一点感动。当然不会像电影一样,让你哭好半天,但你能体会到设计人员的用心良苦,在人的方便、舒适上用了心思……”他评价丰田公司出产的“威驰”车说:“它是中国人喜欢的那种‘小而全’的轿车,中国人喜欢一步到位。”他还认为,对于目前的中国老百姓来说,“买车还是一种很隆重的事情”。一位电影导演对车能谈得如此独到,难怪记者赫然以张艺谋的“汽车观”为标榜了。张朝阳作为IT业界的名家,谈及登山也是妙达精要、虚灵在骨。他曾于2002年10月首次登临四川境内海拔5025米的四姑娘山。登顶前在山脚下夜宿,周围静如死寂。当地向导说:这种绝对的安静能让人疯掉。但张朝阳则另有感悟:“这种环境让我学会了置身事外的思考模式。”他回忆说,那次登顶,“因为缺氧,脑子反应十分迟钝,我试图走过山顶一块雪堆,走到近前才发现那是一块悬崖上的积雪,我离它只有5米”。返京之后,他就在搜狐坚定实施业务平均发展战略,用以规避风险。他认为:“登山过程中遇到和解决的问题,你都会在企业动作中碰到。我觉得登山更像是实用管理课程。”
由“二张”之论,联系到“中外名家系列讲座”迄今推出的40多位名家演讲,似乎都验证着所谓“一通百通”的真实存在。此“一通”,并非情感层面之通,而应是哲思之通、睿思之通、神思之通。只要它,只有凝结人类顶级智慧的思想,才能超越具体知识领域的疆界而达到洞若观火的“百通”之境。沟通作为人类世界最伟大、最复杂的工程既可深美宏阔于人与宇宙之间、人与人之间,也可纤弱细微至人与自身心境之间。沟通,取决于需要。倘无需要,何来由需要引起的一切活动?同时,也取决于可能,即相通性。正是由于万事万物间原本就有内在的相通性,所以,才有想像、联想、幻想、推断、比喻等创造性思维及其意义。这种相通性不仅表现为个人自身在思辨不同事物时具有穿透力,而且也表现为个人与他人之间在思想性方面的相互影响。前苏联作家康 巴乌斯托夫斯基在提示生活与艺术创造的内在关联时指出:“每一分钟、无意间的每句话、每一瞥、每一深刻或戏谑的念头,人的心脏每一细微跳动也像飞扬的花絮或夜间映入水中的点点星辰一样,都是一粒粒的金沙。“科学、数学与诗或莎士比亚剧作之间,很容易被看作毫不相干的事物。而法国作家雨果则认为:”莎士比亚的剧作首先是一种想像,然而那正是我们已经指出的、并且为思想家报共识的一种真实,想像就是深度。没有一种心理想像更能自我深化,更能深入对象,是伟大的潜水者。科学到了最后阶段,就遇上了想像。在圆锥曲线中、在对数中、在概率计算中、在微积分计算中、在声波的计算中、在运用几何学的代数中,想像都是计算的系数,于是,数学也成了诗。“想像就是深度”、“伟大的潜水者”、“数学也成了诗”……说得多透彻啊!雨果作为小说家能道出这番骇俗之论,本身就是对“相通”的最好注脚。张艺谋从轿车解读出“感动”,张朝阳从登山解读出“管理”,他们无一不是以自己的“深度”将“身外之物”、将专门从事的特定领域之外的事理内化成为自身思想的一部分。在这一结构过程中,似乎车又转换成了电影、登山转换成了管理,如同“数学也成了诗”一样,呈献结人们的是惊异、奇妙、别出心裁、别有洞天、“一粒粒的金沙”……
相通,真是人类的聪颖所在!相通,甚至是人之为人而与生俱来的思维天赋。不过,我们宁可将它看作为智者的特权、思想者的特权。毫无疑问,谁越具有思想的能力,谁就越可能把意义上差距很大的不同领域间的两个概念或不同概念联结起来。这当然有赖于经验和知识的积累——无此作为依托,思想也难以一触即发、左右逢源,走向出神入化的“相通”境地。但遗憾的是,在现实生活中,很多人不无经验和知识,却寡有独思,以致终身碌碌,仍似枯木滞水般活力颓丧。他们不是奔流秀瀑、蜂飞蝶舞;他们迷误于刻板的“子曰诗云”、局限的专业领域,却严重匮乏势大力深的创新灵动,……其中之要害,正是对思想的冷漠、对思想价值的冷漠,因而放弃了思想能力的准备与锤炼。而没有思想、缺少思想的能力,不用说跨领域、跨行当之间的相通,就是在本领域、本行当里也一定建树受限。由此看来,相通不外乎是一种尺度、一种标杆,它把相当一部分庸碌之人、伧俗之士摒除在外,而使为数不多的智者、思想者们尽情独享那罕有的精神王国的满园春色。
本书集粹的主讲名家们,如同前两集一样,正是社会生活里为数不多的智者、思想者。从吴晓灵到龙永图、从邱晓华到于光远、从钟朋荣到俞洪 ……无一不有足够“相通”的底气以及创造“相通”价值的能量。而“中外名家系列讲座”以实现名家与听者之间的无限“相通”、长久“相通”为己任,其产品定位、产品设计则牢牢锁定于名家思想。我们不甘于一般性的知识普及、技能传播,也不竭力“推销”应景式的时事解说、热点追踪。我们始终向往并着意展现的是名家们极有思想性的研究成果,特别是最新研究成果。显然,这样的资源稀缺的产品定位、产品设计不仅必定是“科技含量出众|”、“品质至优”、“成色可观”,而且“通用性强”、“价值链长|”,还享有“品牌效应使用性能可靠”。因此,如果可以把“相通”比作市场的话,那么名家思想或思想成果就是这一市场中的最佳亮点,也是我们最愿意精心提供的高端服务。它可使听者受益最大化,即获得在别的一般场合难以获得的可持续价值,那至圣独照的隽语妙思、那浩然广阔的思想视野、那香溪盈秀的新颖思路、那独辟蹊径的思想方法……怎能不是一切渴望“相通”的听者们格外青睐及至陶醉的呢?且看江平之于法律、汤一介之于哲学、刘长乐之于香港构想、王蒙之于人生感悟、余秋雨之于文化辩析……虽然都不是专论企业管理,甚至连更宽泛的经济学也涉及无多,然而,谁能枉言作为听者主体的企业界人士难能相通或更为相通的呢?在他们看来,那一位又一位独踞思想高地的中外名家们如同那些有志登临世界第三级——珠峰的登山家、登山健将们那样总有凌空飞泉般的袭人色彩,能让人感受到“思至深处人孤独”的冷峻之美;那一场又一场意象缤纷、深思熟虑的精辟演讲总能收到剑走偏锋之效,能让人聆听其间而驰魂夺魄、宠辱皆忘。这实际上正是尊严的相通、尊严的复归!当思想的隧道将各个不同的端点相通无碍,那就意味着每个人都有尊严地活着。
我们乐于为这样的“相通”奔忙,而且永远奔忙!最大限度地传播当今时代让人景仰的思想发现、理论建树或者中外名家们的深邃思索与判断,最大限度地诠释选择竞争与发展,最大限度地使每一期讲座都成为“向美满人性的接近”,足应视作一种天职才是!
相通,看来实实在在地表达着一种追问的渴望。相通,其最高境界当是那绚丽思想的凯旋。德国哲学家海德格尔在其颇多沉雄之思的著作《人,诗意地安居》中写道:“最激发思想的事是我们至今还不思——甚至还尚未思,尽管世界状态正日益变得更加激发思想。”“真理为自己奠基的另一种方式是本质的牺牲。真理还有一种生成方式,那就是思想者的追问。”当很多人极其容易在消费主义时代里不愿面对或放弃面对人生的基本状况特别是人的思想的基本状况时,我们就更应坚定地为独拔神韵的“相通”而奋争——尽快开辟更多的外地分场,以与北京主场相呼应;创造更多的空间与支点,让迅速成长的企业界人士及各界人士栖居于名家思想的富丽殿堂之中。
名家,正接通更多人的思想;而思想,则可点燃思想。能够投身到邈无际涯的思想汪洋里,做这样一件有益于人们“相通”之事,真好!
写于2003年5月11日观看央视“攀登珠峰行动”现场直播节目后
中国传统文化对当今世界和平与发展的意义(片断)
五、老子的“道论”思想是防止人与人之间矛盾冲突的智慧学说
如果说孔子是一位仁者,那么老子就是一位智者。老子的《道德经》,提出了“道”这个基本概念,而“自然无为”是“道”最基本的特性。今天人类社会之所以存在种种纠纷,无疑是由于贪婪地追求权力和金钱所引起的,强国为了自己的利益,扩充自己的实力,掠夺弱国的资源,正是世界秩序混乱的根源。某些掌握了权力的领导者利用手中的权力,进行权钱交易,贪污腐化,正是国家政治败坏、社会风气败坏的根源。老子提倡“自然无为”,就是说不要做违背老百姓本性的事,天下才会安宁。
老子还认为“自然无为就是少私寡欲,少一点自私,少一点欲望。他还认为,老百姓希望安居乐业,休养生息,统治者不要老去折腾他们。他有一个比喻,叫“治大国若烹小鲜”,把治理国家比作烤小鱼,烤小鱼时不能老翻腾它,否则就翻烂了。治理国家也一样,中国汉朝初年的所谓的“文景之治”,社会比较安定,生产也有较大发展,这是因为当时实行了“清静无为”、让百姓休养生息的政策。老子说:“为无为则无不治”,“无为”才能把国家治理好。他引用古代圣人的话:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事则民自富,我无欲而民自朴。”这就是说,如果统治者能按照无为的原则行事,百姓则会自己教化自己;如果统治者不折腾老百姓,老百姓就会自己走上正道;如果统治者不找麻烦,老百姓自己就会富起来;如果统治者没有过多的私欲,老百姓自己就会变得朴素。如果给以上这段话作一个现代诠释,那就是,在一个国家里,对老百姓干涉得越少,社会越安宁,对老百姓干涉得越多,社会越难安宁。引申开去,在国与国之间,对别国干涉得越多,世界就越混乱。在一个国家里,统治者越是控制老百姓的言行,社会越难走上正轨;统治者没完没了地折腾老百姓,老百姓的生活就更加困难和穷苦;统治者贪得无厌,欲望越大,贪污腐化一定盛行,社会风气就会败坏。再引申开去,大国、强国动不动用武力相威胁,世界就越动荡不安和无序;发达国家以越来越大的欲望争夺世界财富和统治权,世界就会成为一个无道德、无秩序的世界。因此,我认为“无为”对一个国家的统治者和世界各国的领袖们来说,是一副清凉剂,是使人类社会能够“自化”、“自正”、“自富”、“自朴”的较好原则。“无为”并不是消极的命题,其中含有深刻的积极意义。